北川羌族自治縣片口鄉(xiāng)距離綿陽(yáng)大約百公里。古時(shí)，這里的白草河沿岸生活著白草羌部落，至明清時(shí)期這里被稱為“石泉番寨”。1935年，紅軍來(lái)到這里設(shè)立了片口鄉(xiāng)蘇維埃政權(quán)。
在茶馬古道作為交通要道的時(shí)期，片口鄉(xiāng)曾經(jīng)是北川前往阿壩藏族羌族自治州松潘..
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子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》
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□李強(qiáng)(綿陽(yáng))
有一種“第一次”，叫殘奧開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)每一位參賽者的名字都能看得到。
8月24日，第16屆夏季殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式在日本東京舉行。一個(gè)細(xì)節(jié)向世界傳遞，那便是——環(huán)顧體育場(chǎng)四周，屏幕上滾動(dòng)打出了每一位參賽者..
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□潘鳴(德陽(yáng))
處暑過(guò)后，連烘幾天雷火太陽(yáng)，川西平原一望無(wú)際的稻谷就催黃了。
谷子的黃熟不像麥子那般徹頭徹尾的金黃。密匝的谷穗子沉甸甸地深勾著頭，谷粒和秸稈橙黃里透著絲縷幽綠，看上去帶著些微青銅器的質(zhì)感。不諳農(nóng)事的人會(huì)擔(dān)心這樣的谷物是否..
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□孔明玉(綿陽(yáng))
報(bào)告文學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)，盡管它的整個(gè)發(fā)展歷史尚不足百年，但因其所富有的年輕生命肌理及其成長(zhǎng)的無(wú)限活力，特別是在傳遞信息方面所表現(xiàn)出的真實(shí)靈魂和所抵達(dá)的較高真實(shí)程度，在體現(xiàn)作家的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、理性判斷、社會(huì)燭照方面所凸顯出的思想高度和精..
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□陳邦林(游仙)
在枝頭，是吟唱的訣別
作鳥(niǎo)的誠(chéng)實(shí)，銜一枚秋紅在嘴里
猶如銜了中年漢子的說(shuō)詞
日子步入秋寒，不妨解一壺?zé)蹲?
灌裝，夯實(shí)一個(gè)季節(jié)，醉了物語(yǔ)
來(lái)日與過(guò)往的每一幀時(shí)辰
于犁鏵之上，翻出
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□白紙(綿陽(yáng))
歲月狠狠地偷走了那些年
我順理成章地認(rèn)識(shí)了眼角紋
余生像渴望去土耳其一樣漫長(zhǎng)
沒(méi)有留下任何捷徑
當(dāng)然，這樣最好
我習(xí)慣在孤獨(dú)的月光下成長(zhǎng)
冷冷的星星熟悉了我敲門(mén)的模樣
禁錮
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(國(guó)畫(huà))涂萬(wàn)春作
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盡管“仁”在《論語(yǔ)》中占著重要地位，是孔子的核心思想，但“禮”也很重要，也是孔子的一個(gè)重要思想。據(jù)楊伯峻先生統(tǒng)計(jì)，在《論語(yǔ)》中“禮”出現(xiàn)了75次之多。而且，“禮”與“仁”是互相聯(lián)系、相輔相成的一對(duì)辯證關(guān)系，“禮”是外在表現(xiàn)，“仁”是內(nèi)在基礎(chǔ)。沒(méi)有“仁”，“禮..
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胡國(guó)兵的牛角梳雕刻技藝，是小時(shí)候從父親那里“看來(lái)的”，大學(xué)畢業(yè)幾年后才正式從事牛角梳雕制，10多年來(lái)在圈里有著不小的名氣。
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