□王曉陽(綿陽)
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》
【注釋】
?、儆校和?ldquo;又”，古代計(jì)數(shù)法，在整數(shù)和零數(shù)之間加“又”表示。
?、诹ⅲ憾昧硕Y，所以站得住。
?、鄄换螅赫莆樟酥R，不被外界事物所迷惑。
④天命：指不能為人力所支配的事物發(fā)展規(guī)律。
⑤耳順：指對那些于己不利的意見也能正確對待。
⑥從心所欲，不逾矩：從心，隨心。逾，超越。矩，法度、規(guī)矩。
【譯文】
孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲懂得各種禮節(jié)能夠自立于社會，四十歲掌握各種知識能夠不被迷惑，五十歲懂得了如何把握順應(yīng)事物的發(fā)展規(guī)律，六十歲能正確對待各種言論，七十歲能隨心所欲而不違反禮制規(guī)矩。”
【讀記】
這一章相當(dāng)于是孔子從十五歲到七十歲的一個(gè)極簡的簡歷，也是孔子自述他學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和成長的過程，這是一個(gè)隨著年齡的增長而思想境界、知識學(xué)養(yǎng)逐步提高的過程。說這話的時(shí)候，孔子顯然已超過七十歲了，孔子一生活了七十二歲，這句話也可以看成是他離世之前對自己一生的回顧與總結(jié)。
孔子整個(gè)為學(xué)的過程大概可以分為五個(gè)階段。
十五歲，立志學(xué)習(xí)，明確學(xué)習(xí)的方向，到三十歲，掌握了各種禮儀，人格也逐漸成熟，能夠自立于社會。這是孔子為學(xué)的第一階段。這里要注意十五歲這個(gè)年齡階段，古代很多平民到十五歲就停止接受教育，開始勞作了，現(xiàn)代有些人也是這樣，初中畢業(yè)甚至小學(xué)畢業(yè)也就不讀書了，打工去了。而孔子在別人都離開學(xué)校后，繼續(xù)求學(xué)，而且一生“志于學(xué)”，終身學(xué)習(xí)，這是常人所不及的。
四十歲，掌握了各種知識，對外界一切事物漸漸明白了它們外在、內(nèi)在及運(yùn)行的原理而沒有多少疑問了。這是孔子為學(xué)的第二階段。
五十歲，既看到了自己一生的來路和歸途，也懂得了事物自有其自身的發(fā)展規(guī)律，懂得了事物也包括個(gè)體的可能性和有限性，甚至可以與天、與自然規(guī)律對接、對話，達(dá)到“人不能知，惟天知之”的高境界。這是孔子為學(xué)的第三階段。
六十歲，外在的各種言論意見，不管與我相同的還是相異的，不管是贊同我的還是反對我的，我都能正確對待，知道它們何以為是、何以為非，明白其中皆有“天命”在支配，所以聽起來都不會感到刺耳。《論語》后面提到的接輿、長沮、桀溺、荷蓧老人等隱士對孔子說了很多挖苦諷刺話，甚至說孔子是“喪家狗”，孔子都不生氣，有時(shí)還點(diǎn)頭稱是。這是孔子為學(xué)的第四階段。
七十歲，進(jìn)入最高境界即“圣人”境界，他不用檢點(diǎn)管束自己的欲望，但他的一言一行卻不會違反禮制規(guī)矩，圣人內(nèi)心自由與外界一切法度規(guī)矩自然相洽，內(nèi)外合一，知行合一，天人合一。
錢穆在《論語新解》中認(rèn)為，本章作為孔子為學(xué)的自述，用語雖然平實(shí)，但其中道理卻深奧難解。一般人只能進(jìn)入“志學(xué)”“立”與“不惑”的階段。
至于“知天命”及其以上，則不是只靠用功努力就能達(dá)到，他告誡大家不要希望過高，以為人人都可以達(dá)到，那樣可能會流為鄉(xiāng)愿，成為無忌憚之小人。雖然不能達(dá)到，但心中應(yīng)該知道有這樣的高境界。
其實(shí)，對于常人來說，重要的不是一定要達(dá)到孔子的幾個(gè)階段，或者某個(gè)階段(當(dāng)然，能夠達(dá)到更好)。重要的是要像孔子那樣一生不斷修養(yǎng)、不斷學(xué)習(xí)、不斷提高，活到老，學(xué)到老，一步步向更高的境界前進(jìn)。其他人不能機(jī)械地按孔子這個(gè)年齡階段來劃分對照，孔子這個(gè)階段的劃分，既不是其他人達(dá)到某一個(gè)階段驕傲的理由，也不是其他人不能達(dá)到某一個(gè)階段的借口。
孔子多次談到“命”“天命”“立命”“正命”，本章中如何理解“天命”是個(gè)難點(diǎn)重點(diǎn)?？鬃酉嘈盘斓亻g有一種非人力所能控制的存在，即“天命”，但孔子及儒家對“天命”不是聽天由命，被動服從，任由命運(yùn)宰割，而是“知天命”，知道有這樣一種存在，認(rèn)識自己的局限性和可能性，從而盡可能去把握它，不怨天，不尤人，不悲觀，不放棄，盡力成為自己命運(yùn)的主宰，承擔(dān)自己的責(zé)任，完成自己的使命，就是“安身立命”，就是“天行健，君子自強(qiáng)不息”。
由于“天命”這個(gè)命題哲理性太強(qiáng)，現(xiàn)代許多《論語》注本只是簡單翻譯一下就不再糾纏于對“天命”的解釋。筆者以為，以哲理見長的李澤厚的《論語今讀》把這個(gè)命題解釋得很好，有興趣者不妨去看看。
(本文選自《論語讀記》，王曉陽著，2021年6月四川大學(xué)出版社出版)
