國(guó)創(chuàng)動(dòng)畫(huà)系列《中國(guó)奇譚》上線八集，B站播放量超過(guò)兩億。這也帶動(dòng)了稍早播出的國(guó)創(chuàng)動(dòng)畫(huà)合集《膠囊計(jì)劃》的熱度，國(guó)創(chuàng)動(dòng)畫(huà)出圈引發(fā)熱議。
《中國(guó)奇譚》開(kāi)局《小妖怪的夏天》以“語(yǔ)文書(shū)的味道”和西游記“同人”斬獲了許多認(rèn)同。第二集《鵝鵝鵝》改編自古代著名志怪短篇《陽(yáng)羨書(shū)生》，畫(huà)面和故事都意味深長(zhǎng)，也收獲了高贊評(píng)論。第三集《林林》，有當(dāng)年定格動(dòng)畫(huà)的既視感，配樂(lè)考究，可謂3D版的“中國(guó)學(xué)派”?！赌z囊計(jì)劃》十余集，表達(dá)形式多樣，與網(wǎng)飛公司出品的《愛(ài)，死亡和機(jī)器人》一樣以碎片化、刺激感和開(kāi)放性帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊。其中《終極體驗(yàn)》《界》這類(lèi)科幻作品放入《愛(ài)死機(jī)》系列也不違和，一些創(chuàng)意還更有本土特色和新鮮感。
隨著《中國(guó)奇譚》和《膠囊計(jì)劃》出圈，作品受眾擴(kuò)展到不同需求、不同年齡的觀眾，評(píng)論也就見(jiàn)仁見(jiàn)智了。既有對(duì)創(chuàng)意和中國(guó)風(fēng)表達(dá)的熱情贊譽(yù)，亦有因作品的艱深晦澀產(chǎn)生的不解;甚至也不乏批評(píng)，如有家長(zhǎng)抱怨，動(dòng)畫(huà)片嚇哭小孩子，這根本不是動(dòng)畫(huà)。國(guó)創(chuàng)動(dòng)畫(huà)的這次出圈引發(fā)我們關(guān)于動(dòng)畫(huà)和中國(guó)動(dòng)畫(huà)更深層的思考。
什么是動(dòng)畫(huà)?
當(dāng)下動(dòng)畫(huà)的新樣態(tài)大大突破已有舊樣板
首先要思考一個(gè)基本問(wèn)題，當(dāng)下的動(dòng)畫(huà)究竟該如何定位?
我們通常會(huì)有些固定樣板：如認(rèn)為動(dòng)畫(huà)就是具有藝術(shù)性、教育性的兒童向作品，以動(dòng)畫(huà)中國(guó)學(xué)派的經(jīng)典影片為例，這至今也是很多家長(zhǎng)的動(dòng)畫(huà)觀念;動(dòng)畫(huà)也常被視作充滿(mǎn)娛樂(lè)性和商業(yè)性的類(lèi)型化作品，如好萊塢動(dòng)畫(huà)和日本動(dòng)漫;資深觀眾還會(huì)喜歡一些具有藝術(shù)探索性的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)，如《雇傭人生》《冰塊商人》這類(lèi)短片。然而，伴隨網(wǎng)絡(luò)化、視頻化時(shí)代的來(lái)臨，當(dāng)下動(dòng)畫(huà)的新樣態(tài)已大大突破了已有的舊樣板，正向多樣性邁步。《中國(guó)奇譚》注重動(dòng)畫(huà)民族性探索，在畫(huà)面、配樂(lè)、故事上盡力突顯“中國(guó)風(fēng)”?！赌z囊計(jì)劃》則自述以情感元素為母題，鼓勵(lì)天馬行空的實(shí)驗(yàn)性探索。不論是《中國(guó)奇譚》還是《膠囊計(jì)劃》，每集在形式和內(nèi)容諸方面都盡可能差異化：風(fēng)格上，不管是本土的中國(guó)風(fēng)還是日漫、好萊塢等異域風(fēng)，百花齊放;技術(shù)上，既有2D手繪風(fēng)，也大量開(kāi)發(fā)3D效果，能用盡用;內(nèi)容上，神話傳說(shuō)、寓言隱喻、日常生活、心理懸疑、技術(shù)與社會(huì)批判，應(yīng)有盡有。這些探索與當(dāng)代動(dòng)畫(huà)發(fā)展的大趨勢(shì)正好呼應(yīng)，動(dòng)畫(huà)日趨多樣，它有各種風(fēng)味和多層次的細(xì)分，精細(xì)覆蓋不同年齡受眾，并力圖滿(mǎn)足差異巨大的個(gè)體偏好。
這也就可理解一些家長(zhǎng)對(duì)《中國(guó)奇譚》的抱怨了，看到《小妖怪的夏天》的語(yǔ)文書(shū)畫(huà)風(fēng)，他們也許斷定這是適合孩子看的傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)，然而卻沒(méi)料到這不似《大鬧天宮》，這部作品背后竟有《大話西游》的無(wú)厘頭和小說(shuō)《悟空傳》的批判性。我們對(duì)動(dòng)畫(huà)的理解不能再拘泥于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和刻板印象。當(dāng)代動(dòng)畫(huà)不應(yīng)是電影的簡(jiǎn)單分支，動(dòng)畫(huà)正逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)內(nèi)容豐富，表達(dá)形式多樣的獨(dú)立藝術(shù)門(mén)類(lèi)。
什么是中國(guó)動(dòng)畫(huà)?
民族性要素正自然嵌入作品的不同層面
本次國(guó)創(chuàng)動(dòng)畫(huà)出圈，還引發(fā)了觀眾較為普遍的困惑：中國(guó)動(dòng)畫(huà)為何看不懂了?這甚至激發(fā)一些觀眾不斷重刷和熱議。
困惑的直接原因是，《中國(guó)奇譚》和《膠囊計(jì)劃》總體上均屬于合集而成的動(dòng)畫(huà)實(shí)驗(yàn)短片，創(chuàng)作者并不以取悅觀眾為目標(biāo)，而更注重個(gè)性化、創(chuàng)新化，力求在十分鐘左右創(chuàng)造新穎表達(dá)和豐富意義。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，各集在創(chuàng)作模式、主題、體裁、形式、內(nèi)容、風(fēng)格、技術(shù)等不同層面大膽使用了各種要素：有中國(guó)學(xué)派的畫(huà)風(fēng)，也有中國(guó)當(dāng)代風(fēng)情的再現(xiàn)，有流行的網(wǎng)絡(luò)段子，也有歐洲藝術(shù)的借鑒，有《阿凡達(dá)》般酷炫的3D特效，還有日本動(dòng)畫(huà)的自然情懷等。各種混搭讓觀眾覺(jué)得精彩，但卻說(shuō)不清為什么?！吨袊?guó)奇譚》《膠囊計(jì)劃》與傳統(tǒng)商業(yè)動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片不一樣，統(tǒng)一性和模式化不再是創(chuàng)作原則，每一集在技巧、風(fēng)格、劇情、世界觀等方面都沒(méi)有關(guān)聯(lián)，是一個(gè)個(gè)單獨(dú)的作品。然而，如果我們以獨(dú)立藝術(shù)短片的視角來(lái)觀賞，又會(huì)發(fā)現(xiàn)各集不夠獨(dú)立：有的不夠完整，如《膠囊計(jì)劃》之《終極體驗(yàn)》;有的炫目而獨(dú)創(chuàng)性不夠，如《中國(guó)奇譚》之《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》。這是作品的不足?還是另有深意?
相較于傳統(tǒng)商業(yè)動(dòng)畫(huà)的“文化快餐”，這類(lèi)多樣化的合集則更像一盒混合口味的糖豆，每一顆味道獨(dú)特而鮮明，它并不是要讓人飽足，而是想以意外性和豐富性給人刺激。要制造刺激感就必須與舊口味、熟悉樣式拉開(kāi)差距，區(qū)別越大，刺激越強(qiáng)。為了制造快速而強(qiáng)烈的沖擊，合集中的短片往往會(huì)最大限度地利用熟悉的模式，引發(fā)代入感，有意喚起特定的心理預(yù)期，增加作品意義或制造反轉(zhuǎn)的驚訝。正如《小妖怪的夏天》以短短的篇幅制造若干反轉(zhuǎn)，而最大的反轉(zhuǎn)正是以中國(guó)學(xué)派式的優(yōu)美神話世界反襯了讓人唏噓的現(xiàn)實(shí)故事。在這種模式中，作品意義并不限于短片自身，還依賴(lài)于與同系列作品，乃至系列以外作品之間的“互文性”。
“互文性”也稱(chēng)為“文本間性”，原是探索文本意義問(wèn)題的符號(hào)學(xué)概念。巴特等符號(hào)學(xué)家強(qiáng)調(diào)，“文本”其實(shí)有“編織物”之義，文本的意義不僅取決于自身，還關(guān)聯(lián)著其他文本。動(dòng)畫(huà)是由圖像、鏡頭、故事等構(gòu)成的復(fù)雜構(gòu)造，并關(guān)涉著繪畫(huà)、音樂(lè)、電影等眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其互文性尤其突顯，不僅是兩個(gè)文本間的借鑒或影響關(guān)系，更是層層嵌套的網(wǎng)絡(luò)。《中國(guó)奇譚》單獨(dú)的每一集可能顯得碎片化且并不新鮮，但全系列卻有共同點(diǎn)，即力求使用不同的表達(dá)言說(shuō)“中國(guó)”，同時(shí)把中國(guó)式的想象世界與跨文化的動(dòng)畫(huà)世界相連通：也許《鄉(xiāng)村巴士》里乘著巴士離開(kāi)的神仙和《夏目友人帳》里夏目消失的妖怪朋友一樣，都悄悄帶走了現(xiàn)代人的田園夢(mèng)?看似“膠囊”的短動(dòng)畫(huà)實(shí)際像個(gè)網(wǎng)絡(luò)端口，通過(guò)它，觀眾登錄超文本鏈接，在多變的語(yǔ)境中進(jìn)入超越現(xiàn)實(shí)與歷史的“奇譚”。面對(duì)當(dāng)代動(dòng)畫(huà)，我們很難通過(guò)條分縷析地考據(jù)某風(fēng)格、情節(jié)的出處來(lái)理解，只有將作品放在更廣闊文本網(wǎng)絡(luò)中才能透解。
在此背景下，我們?cè)賮?lái)思考那個(gè)經(jīng)久不衰的問(wèn)題：究竟什么是中國(guó)動(dòng)畫(huà)?中國(guó)動(dòng)畫(huà)將何去何從?
在當(dāng)下動(dòng)畫(huà)的文本網(wǎng)絡(luò)中，作品的意義更加復(fù)雜，各國(guó)動(dòng)畫(huà)民族性不再像過(guò)去那樣有明顯的辨識(shí)度，都在探索彼此的借鑒與融合。從當(dāng)下國(guó)創(chuàng)的實(shí)踐來(lái)看，中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族性要素開(kāi)始自然嵌入各種作品的不同層面;相應(yīng)地，觀眾品評(píng)的著眼點(diǎn)也更加多樣，不再執(zhí)著于以民族性為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定作品?；仡櫄v史，動(dòng)畫(huà)的中國(guó)學(xué)派前輩也一直在探索如何超越自我，《天書(shū)奇譚》那時(shí)被稱(chēng)為“離經(jīng)叛道”之作，在保持中國(guó)風(fēng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，試圖增強(qiáng)娛樂(lè)性，讓反派成為戲份主角，不回避成人世界的欺騙與沉重，乃至被一代人戲稱(chēng)為“童年陰影”。動(dòng)畫(huà)的中國(guó)學(xué)派留下的寶藏永不過(guò)時(shí)，但這也不是中國(guó)動(dòng)畫(huà)惟一的營(yíng)養(yǎng)，優(yōu)秀的國(guó)創(chuàng)動(dòng)畫(huà)行走于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球、要素與結(jié)構(gòu)的張力間。當(dāng)下除了《中國(guó)奇譚》和《膠囊計(jì)劃》的探索，《霧山五行》《刺客伍六七》等各類(lèi)國(guó)創(chuàng)都在進(jìn)行新嘗試。
不過(guò)也需注意，動(dòng)畫(huà)短片的經(jīng)驗(yàn)并不能移用于長(zhǎng)片，開(kāi)放式的文本也并不一定比完整自洽的作品更高明，新的探索并不是要取代舊的模式，而是擴(kuò)充文本網(wǎng)絡(luò)，豐富動(dòng)畫(huà)這個(gè)門(mén)類(lèi)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)曾經(jīng)的苦惱也許正是現(xiàn)在的優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有成熟模板的束縛，更可能創(chuàng)造出豐富多樣的動(dòng)畫(huà)未來(lái)，令人無(wú)限期待。(作者為中國(guó)人民大學(xué)美學(xué)博士、日本愛(ài)知大學(xué)現(xiàn)代中國(guó)學(xué)博士鄧月影)
編輯：郭成
