□ 何琴英（綿陽(yáng)）
風(fēng)云際會(huì)的大時(shí)代孕育出了繼往開(kāi)來(lái)的文化經(jīng)典，而文化經(jīng)典的流淌和滋養(yǎng)必然會(huì)在歷史時(shí)空中孕育出星辰一般的天縱之才。“繡口一吐就是半個(gè)盛唐”的首批四川歷史文化名人李白，無(wú)疑便是盛唐氣象、盛唐精神的天才代言人。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)和中西文化交流中，以不同的藝術(shù)語(yǔ)言詮釋、呈現(xiàn)、傳播中華歷史文化名人，是一種“立像傳意、化意為像”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式，對(duì)增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，向世界講好中國(guó)故事，具有深遠(yuǎn)意義。
如何深入挖掘李白文化資源及其當(dāng)代價(jià)值，探索李白文化走出歷史融入當(dāng)代、滋養(yǎng)人民，發(fā)出綿陽(yáng)聲音、四川聲音、中國(guó)聲音，這是中國(guó)（綿陽(yáng)）科技城打造李白文化名片必須面對(duì)和回答的重要課題。近期，綿陽(yáng)本土原創(chuàng)音樂(lè)劇《將進(jìn)酒》公演，冬夜的綿州，因?yàn)槔畎讱w來(lái)，豪情、詩(shī)意、感動(dòng)，恰似皓月當(dāng)空，照亮了涪江兩岸的綿州兒女。該劇以全新的立意、審美的呈現(xiàn)、創(chuàng)造性的表達(dá)，為李白文化的打造，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在綿陽(yáng)城市文化建設(shè)中如何創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化給出了具有分水嶺意義的回應(yīng)。
《將進(jìn)酒》是具有價(jià)值引領(lǐng)的精神風(fēng)標(biāo)。該劇的故事講述一反李白題材舞臺(tái)藝術(shù)的悲沉慣例，在遵循盛唐精神的歷史真實(shí)前提下，以李白個(gè)人成長(zhǎng)軌跡為線，更多地截取少年李白、青年李白的綿州青蓮故事片段，以親情、友情、愛(ài)情、家國(guó)情為內(nèi)在邏輯，有血有肉地賦予了李白昂揚(yáng)多彩、奮發(fā)向上的精神氣質(zhì)和本該屬于煌煌大唐的軒昂器宇。
《將進(jìn)酒》劇中啟幕即以聲擬酒，緩慢的節(jié)奏基調(diào)不是頹廢、沉淪，而是種子自大地生長(zhǎng)的力量，是水滴石穿、聲如玲瓏的磨礪與美好。隨著劇情發(fā)展，上半場(chǎng)結(jié)束時(shí)，一個(gè)可親可敬可愛(ài)的李白形象已躍然心上。及至走過(guò)下半場(chǎng)的種種歲月蹉跎，青青竹筏上消失于皓月當(dāng)空、水天一色中的謫仙李白，又在金聲玉振的水聲、酒滴聲的首尾呼應(yīng)中，讓我們終究情難自禁、悲從中來(lái)。然而，這悲也不是抓狂與哀怨，而是眼看美好被撕裂的情感的不舍、靈魂的疼痛，是悲劇的升華，讓人淚如雨下之時(shí)，伴生出捍衛(wèi)真善美的沖動(dòng)、勇氣和力量。
《將進(jìn)酒》富含巴蜀風(fēng)情的中華審美。作為歷史文化名人的李白，已然以他的個(gè)人生平、思想意識(shí)、行為方式、詩(shī)歌創(chuàng)作為母本，成為了中華傳統(tǒng)文化中傳播綿陽(yáng)聲音、四川聲音、中國(guó)氣度、人類(lèi)立場(chǎng)的重要文化資源。換言之，個(gè)體的李白已經(jīng)成為了代表中華民族歷史時(shí)空中的某種群體文化要素，即李白文化。峻激奔放、氣勢(shì)雄偉的蜀派古琴，空靈秀雅、雄奇嫵媚的巴山蜀水，鐵杵磨成針的勤奮與堅(jiān)毅，劍不離身、俠義擔(dān)當(dāng)?shù)木又拢褡右粯訉訉榆幇旱难躁?yáng)剛，“做不了鯤鵬，做一只鴻雁也可以翱翔天際”的凌云之志，穿越千年時(shí)空的詩(shī)中瑰寶，加上LED等現(xiàn)代技術(shù)在舞臺(tái)聲光舞美上的運(yùn)用……李白故事的舞臺(tái)講述便被自然地打上了江油符號(hào)、綿州記憶、巴蜀烙印、中華審美。
《將進(jìn)酒》是中西戲劇美學(xué)的融合創(chuàng)新。從《將進(jìn)酒》的文本創(chuàng)作、音樂(lè)設(shè)計(jì)、主題提煉、舞美選擇、表演理念等看，它通過(guò)詩(shī)一般清逸、閃光的語(yǔ)言，通過(guò)典雅琴簫與現(xiàn)代流行音樂(lè)組合的旋律吟唱，通過(guò)具有地域特色與中華標(biāo)識(shí)的月亮、山水、詩(shī)歌、劍舞、酒肆、宮殿、金龍，以及演員在唱、演、做、說(shuō)中傳遞的忠、孝、信、義、智、仁、勇、恥、廉的中華傳統(tǒng)價(jià)值理念，穿越時(shí)空永放光芒的人性真實(shí)與家國(guó)信仰，都讓我們?cè)谝魳?lè)劇這一外來(lái)藝術(shù)樣式中，毫無(wú)懸念地感受到了中華文化的堅(jiān)定自信和瑰麗光芒。而劇中間離效果的運(yùn)用、戲劇《貴妃醉酒》的嵌入，加上演員聲情并茂地賦予角色靈魂，世界三大表演體系的有機(jī)展示與融合，凸現(xiàn)了音樂(lè)劇《將進(jìn)酒》的創(chuàng)新底色，增強(qiáng)了它親民為民、傳承創(chuàng)新、中西融通的藝術(shù)魅力。
《將進(jìn)酒》是文化助推產(chǎn)業(yè)的成功嘗試。音樂(lè)劇是歐美舶來(lái)品，發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)音樂(lè)劇事業(yè)經(jīng)歷了原版引進(jìn)、編譯中文版、嘗試創(chuàng)作中國(guó)原創(chuàng)作品等階段。而今，中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)劇正面臨著本土化、民族化發(fā)展的轉(zhuǎn)型期、深化期。從音樂(lè)劇藝術(shù)內(nèi)部考察，它是集音樂(lè)、戲劇、舞蹈及美術(shù)等各種藝術(shù)元素于一體的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)；從藝術(shù)傳播角度看，它有世界性、大眾性、綜合性以及中國(guó)本土化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，有基于VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）等現(xiàn)代技術(shù)支撐的市場(chǎng)占有潛力和輻射性；從全球產(chǎn)業(yè)趨勢(shì)看，文化產(chǎn)業(yè)已是21世紀(jì)的黃金產(chǎn)業(yè)，對(duì)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳播所產(chǎn)生的重要影響越來(lái)越被重視。具有濃郁巴蜀文化符號(hào)、綿陽(yáng)地域元素，雅俗共賞的音樂(lè)劇《將進(jìn)酒》，完全可以期待在后期呈現(xiàn)、營(yíng)運(yùn)中，文旅結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化傳播、審美提升、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的多重目的。
一直以來(lái)，綿陽(yáng)市委、市政府以高度的歷史文化責(zé)任感和使命感，在整體挖掘、梳理綿陽(yáng)地域文化資源基礎(chǔ)上，系統(tǒng)思考、科學(xué)規(guī)劃、積極作為，將李白文化定位為綿陽(yáng)城市文化名片之一重點(diǎn)打造，借助國(guó)家、省、市各級(jí)力量，在文化、教育、科研、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域，用不同的語(yǔ)言載體和傳播方式，不斷將李白文化的研究、塑形、傳播、管理，整體推向深入，李白文化的品牌效應(yīng)正在加速形成。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，綿陽(yáng)涌現(xiàn)出了蔣志、楊栩生、王慧清、李德書(shū)、丁稚鴻、丁穎、沈曙東、趙斌等一批有影響力的本土李白文化研究專(zhuān)家，先后出版了李白研究專(zhuān)著《李白與巴蜀資料匯編》《李白與地域文化》《何人不起故人情》《千古一詩(shī)人》《李白生平研究框補(bǔ)（增訂）》《李白的意義》《李白故里文化旅游研究論文集》等學(xué)術(shù)著作及研究報(bào)告《李白與巴蜀文化》；創(chuàng)建了李白紀(jì)念館、李白文化研究中心等固定展演場(chǎng)所和科研機(jī)構(gòu)；舉辦了李白詩(shī)歌吟誦專(zhuān)場(chǎng)、“一帶一路”李白國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、李白國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)等國(guó)內(nèi)外文化推廣、交流活動(dòng)，推出了李白文化文創(chuàng)產(chǎn)品、李白文化非遺產(chǎn)品等文化產(chǎn)業(yè)成果。
從文藝的角度看，在文學(xué)、舞臺(tái)藝術(shù)（戲劇、舞蹈、曲藝、雜技）、視聽(tīng)藝術(shù)（音樂(lè)、電影、電視）、造型藝術(shù)（美術(shù)、書(shū)法、攝影、民間文藝）、藝術(shù)學(xué)理論（藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)學(xué)理論評(píng)論、網(wǎng)絡(luò)文藝）五大藝術(shù)類(lèi)型中，除雜技、曲藝外，綿陽(yáng)對(duì)李白文化的文藝表達(dá)類(lèi)型目前已基本覆蓋。王慧清的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《李白》已走出國(guó)門(mén)，李白詩(shī)意畫(huà)打造傳統(tǒng)中見(jiàn)新意，紀(jì)錄片《李白》登上央視平臺(tái)，川劇《李白》集四川川劇精英之力傾力打造，舞臺(tái)劇《李白歸來(lái)》、清唱?jiǎng) 独畎讱w來(lái)》《李白與杜甫》等不斷推出，李白系列文創(chuàng)產(chǎn)品等已文旅結(jié)合，李白及李白文化評(píng)論研究成果等助推李白文化轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)下游產(chǎn)品。
李白文化的綿州溯源、巴蜀整理、中國(guó)講述、世界傳播，已經(jīng)形成了弘揚(yáng)、傳播李白文化四個(gè)基本向度的清晰途徑和模式。音樂(lè)劇《將進(jìn)酒》獲得由北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和中國(guó)教育電視臺(tái)主辦的“第八屆音樂(lè)劇學(xué)院獎(jiǎng)最高獎(jiǎng)項(xiàng)——最佳表演團(tuán)隊(duì)”，便是這一實(shí)踐探索漸入佳境的最新成果。
作為一個(gè)在綿陽(yáng)本土成長(zhǎng)起來(lái)的，與莎士比亞、雨果、安徒生等一樣享譽(yù)世界文壇的大文豪李白，神奇美麗的巴蜀大地，留下了他一生中最為寶貴的少年時(shí)光和青春歲月。李白是綿陽(yáng)深厚歷史文化底蘊(yùn)的見(jiàn)證，是神秘、偉岸、光華的巴蜀精神、巴蜀形象的外化，是與日月齊輝的中國(guó)文化符號(hào)在世界文化寶庫(kù)里閃爍著的璀璨光芒，更是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)繼往開(kāi)來(lái)，走向中華文化偉大復(fù)興的自信、底氣和重要?dú)v史文化精神風(fēng)標(biāo)。毫無(wú)疑問(wèn)，音樂(lè)劇《將進(jìn)酒》的出現(xiàn)，便是一次具有重要意義的成功嘗試。
編輯：郭成
