□馮源（綿陽）
周聞道先生散文創(chuàng)作的評論文集《介入的力量》，近期正式出版?！蹲x心》《讀世》《讀文》主要是對作者初期的散文創(chuàng)作進行評價，《在場》《讀人》《讀企》則是對周聞道創(chuàng)作中后期對在場主義散文藝術(shù)探索的分析。有幾位當代中國文學理論界名家的鼎力相助，足以說明作者的特殊價值和重要意義，很值得讀者在閑暇時一讀。
周聞道是自覺的散文流派在場主義的創(chuàng)始人和代表作家，中國作協(xié)會員、四川省作家協(xié)會委員。文集里主要收錄了向?qū)氃?、傅恒、唐小林、曾紹義、張嘆鳳、干天全、伍立楊等多位評論家和作家的文章。
《點擊心靈》是作者出版的第一部散文集，通過對城市生活與凡常人生的真實描繪、對自然世界的靜謐與純美的由衷贊嘆、對海內(nèi)外各地山水景觀與人文風情的注目凝望，對自己的內(nèi)心與情感、思想與靈魂深層洞察，無一不表現(xiàn)出作者對大地物象的深情厚誼和審美注視。正因如此，傅恒才會在序言一文中充滿激情地寫道：“周聞道泉涌般的詩化語言鋪天蓋地，這種豪情隨處可見。單看他寫黎明就弄滿了‘一條街’。他認定黎明外在的美就是靜——‘靜靜的樓房，靜靜的庭院，靜靜的花草葉瓣上靜靜的露珠’，把靜的黎明寫意表達得淋漓盡致，甚至靜得有點令人發(fā)憷。”
作者的這種詩意表述，與其對生活的感受、對生命的體驗、對社會的認知具有深層關(guān)聯(lián)，也與其對散文藝術(shù)、散文美學的理解和把握密切相關(guān)。從某種意義上講，散文創(chuàng)作便正是如此，需要作者最大限度地從個體化的審美視角出發(fā)，有意識地切入生活、現(xiàn)實或時代，形成與他者迥然有異的思維角度，對生活做出富有個體意義的價值判斷和審美領(lǐng)悟，再用特定的詩化語言進行藝術(shù)表達。
由此可見，作家對作者在這部散文集里所傳遞的藝術(shù)美的發(fā)現(xiàn)，是從其詩化語言的運用開始的。這是對這部散文集的最為有力的首肯和褒揚。
周聞道的第二部散文集《對岸》，既有對《春色三分》的直觀體驗和細膩描繪，對《淺水區(qū)，深水區(qū)》的深層領(lǐng)悟和真實寫照，也有對《沉寂的戲臺》的文化關(guān)注和藝術(shù)描寫，對《過客》的認真梳理和審美傳遞，尤其是在《天堂里不需要智慧》一輯里表達了作者對歷史上那些偉大的哲學家、思想家、文學家的無限景仰。在作者看來，叔本華就是一個巨大的哲學擺鐘，這個擺鐘撼動了理性主義的思想根基，撩開了非理性主義的美麗帷幕。
叔本華的思想認為，理性主義在生活上，有如一個迂夫子，盡管有著滿腹的思想格言，但總是顯得那么索然無味；在藝術(shù)上，它的概念本沒有什么生產(chǎn)性，只能生出沒有生命的僵硬的死嬰；在倫理上，它則不能處處按所謂抽象的規(guī)范行事。對于著名哲學家伏爾泰和柏格森，作者認為，前者是一個只信奉思想和真理，不相信邪惡、皇權(quán)、政治的怪人；后者則提出了心理時間這一哲學概念，給現(xiàn)代派的作家們以某種神示，也給作者帶來別有洞天的深切感受。
正因為作者的這一番敘事和論辯，評論家向?qū)氃撇艜谄洹秲?nèi)在生活的探尋者與構(gòu)筑者》一文里，對周聞道散文創(chuàng)作的思想意蘊予以了深刻的揭示，同時也指出了作者創(chuàng)作的內(nèi)在局限。在評論家看來，作者在創(chuàng)作中體現(xiàn)出的“感受+哲理”模式，無疑是其散文藝術(shù)的優(yōu)長，但也由此暴露出自身存在的局限——作者只是用自己的感悟來證明、實證古圣先賢的思想和智慧，所表現(xiàn)出的鮮活度、沖擊力、創(chuàng)造性稍顯不足，缺失了足夠的清澈與透辟。
就作者在中后期的散文創(chuàng)作而言，則有陳劍暉、李炳銀、楊獻平、李銀昭等評論家和作家的批評文章。這些文章，或是對作者在場主義寫作的散文集《七城書》《山海為關(guān)》《只為卿云》展開的分析和評價，或者是對作者的報告文文學作品《國企變法錄》《重裝突圍》進行的理論研究。從總體上看，這些文章表現(xiàn)出的理論觀點，顯得既肯綮又富于些許新意。
散文研究專家陳劍暉則指出：“散文作為一種自由靈動、率性，且特別注重個人體驗的文體，最可貴的是創(chuàng)作主體思維方式的獨特和對于存在及詩性之思的不懈探求；或者說，是散文家精神世界的日趨成熟與辨證，以及心靈的豐滿和強大。而在這個演化的過程中，有必然離不開散文家對時代與生活、歷史與現(xiàn)實、文化與人性、存在與詩性等多個維度的深刻理解和真切把握。周聞道的散文正是這樣。”顯而易見，評論家的這番論述，是在有意識地抬升周聞道在在場主義散文創(chuàng)作領(lǐng)域的特殊地位。
評論家指出，現(xiàn)代散文主要可以分為兩大類：一類是以周作人、豐子愷等人為代表，另一類則是以魯迅、史鐵生為代表。認為周聞道的散文更接近于魯迅、史鐵生這一路。在這種認知的基點上，評論家對周聞道的《七城書》中所傳遞的思想意蘊展開了深入分析和理性探究?！镀叱菚愤@部散文集，細致地描繪了七座城——迷城、空城、蠱城、玻璃城、危城、欲城、皇城，真實而深切地表達了關(guān)于城市的想象性解讀。在評論家看來，《迷城》是一座對人的存在感進行不斷消解的城市，《空城》是一座被格式化、機械化和空心化的古怪城市，《危城》講述的是一個發(fā)生在當下社會的寓言故事，《玻璃城》是影射現(xiàn)代人毫無保留地被別人透視，《蠱城》則是對另一種社會存在現(xiàn)實的隱喻。由此可見，這部散文集的確是一部關(guān)于人的存在之思的寫作，力表出作者對散文文體的獨創(chuàng)性和開拓性。從這個意義上講，評論家是對作者在散文創(chuàng)作中充滿著的文本之美、意蘊之美的發(fā)現(xiàn)和掘出。
作為一種批評方式或方法，散文創(chuàng)作評論不僅要關(guān)注作家寫了什么，更需重視作家為何要這樣寫。如此看來，評論文集《介入的力量》，不僅有力地展現(xiàn)出在場主義散文創(chuàng)作的特殊價值和藝術(shù)魅力，而且深刻地揭示了這種散文創(chuàng)作方式的思想意義和審美蘊含，更為重要的則在于“在場主義的旗幟上寫著的是人性與良知的發(fā)現(xiàn)”?；谶@種發(fā)現(xiàn)，這部文集才能夠彰顯出人性和良知的力量。
