□馬培松（綿陽）
詩是什么？詩是詩人對俗世生活的會心一笑，或者幡然領(lǐng)悟。
雍明遠(yuǎn)的第四本詩集的打印稿，現(xiàn)在就放在我的案頭，厚厚的一大本，像他的人一樣敦厚、踏實(shí)。一個(gè)詩人的創(chuàng)作，有他自身的文學(xué)準(zhǔn)備期、初始期、旺盛期和完成期。當(dāng)然，完成期應(yīng)當(dāng)是伴隨著他創(chuàng)作的整個(gè)過程的。我以為，對于明遠(yuǎn)來說，創(chuàng)作旺盛期正是他目前的狀態(tài)，這是一個(gè)良好的進(jìn)擊的狀態(tài)，他正在這個(gè)狀態(tài)下完成著他作為詩人的自我塑形，并通過詩歌建立起屬于自己的自由王國。
明遠(yuǎn)是一個(gè)詩人，也是一個(gè)平常的人。正是由于這二者的完美整合使他面對詩歌能夠從容淡定、不卑不亢，并能從我們每天都在過的生活中以獨(dú)具的詩眼去發(fā)現(xiàn)詩意，而作為詩人他又能不僅僅是自己充分享受這種詩意帶給他的快意，還通過筆下的文字優(yōu)美地表達(dá)出來，這是一個(gè)詩人對生活的貢獻(xiàn)，也是一個(gè)詩人應(yīng)有的作為，這更是一個(gè)詩人存在的最好的方式。對待詩歌，明遠(yuǎn)一直葆有一種真誠的態(tài)度，他不會把自己裝扮得像極了一個(gè)詩人，然后去寫一些似詩非詩的東西去嚇人。他的詩平易、親切、獨(dú)到。他的詩是自己內(nèi)心的情感和自然萬象互相映射之后的靈光乍現(xiàn)，所以，隨著他的足跡所至，往往目有所見，心有所感，情動于中，然后發(fā)言為詩。他的詩大多感時(shí)感事感情感人，大到家國天下，小到一山一水，一花一草，凡流連處，皆著詩香。由是，那么多的人、事、物、情、景在他的筆下紛至沓來，匯成情感的淵藪，蕩漾著情感的漣漪。加拿大諾貝爾文學(xué)獎獲得者愛麗絲·門羅說：“生活的意義，就是要滿懷興趣地活在這個(gè)世界上。”其實(shí)寫詩，就是我們對這個(gè)世界充滿興趣的最好方式，愛詩就是愛世界，愛生活，愛世界和生活的意義。明遠(yuǎn)愛詩，因?yàn)樗麗凼澜?，愛生活，他在詩中發(fā)現(xiàn)了生活的意義。
綜觀雍明遠(yuǎn)的詩，大體包括以下幾個(gè)方面的向度：對生活的熱愛，對現(xiàn)實(shí)發(fā)展變化的關(guān)注，對真情的珍視，對自然的禮贊，對美的追求。不論是居家還是遠(yuǎn)足，不論是品茶還是飲酒，不論是文友、戰(zhàn)友還是同事，不論是公干還是旅行，都是他寫詩的契機(jī)；他的詩有親情、友情、愛情、山水情、草木情、故園情、家國情，這都是他情感抒發(fā)的對象；他的情感表達(dá)的質(zhì)地，或大開大合，或款款曲曲，或入骨入心。清代著名詩人袁枚在《隨園詩話》中說：“文章當(dāng)自成機(jī)杼，成一家風(fēng)骨，不可寄人籬下。”又說，“讀書如吃飯，善吃者長精神，不善吃者生痰瘤。”作為一個(gè)具有較深的古典詩歌修養(yǎng)的舊體詩詞寫作者，如何消化古人遺傳的巨大精神財(cái)富而又不拘一格，不落窠臼，又能在今天的古體詩詞寫作天地里如跑“野馬”，并且又能下筆處云淡風(fēng)輕地化于無痕，實(shí)非易事。詩人明遠(yuǎn)是游仙人，他對游仙充滿著別樣的情感。在這本詩集中，關(guān)于游仙的發(fā)展變化、山川風(fēng)物、一草一木的詩歌占有相當(dāng)大的比重。在《水調(diào)歌頭·探訪芙蓉溪》中，詩人這樣寫道：“稻青青/花燦燦/喜盈盈”，“若比江南景/富樂惹人傾”。寫芙蓉溪整治后的景象：“水邊垂倒影/溪岸立芙蓉”；寫《芙蓉溪新貌》：“一草一花堪入畫/一山一水盡成詩”。在《蝶戀花·醉美芙蓉溪》中說：“水岸綠茵花蕊俏/溪流歡唱穿青草，”“遠(yuǎn)處嬌姑除草早/神怡哼出家鄉(xiāng)調(diào)”。寫芙蓉溪兩岸的格?；ǎ?ldquo;格?；罋w何處/且向蒼天問彩虹。”詩人寫自然事，表人間情，抒人間情，借自然象，既不一語道破，又意猶未盡，了還未了，盡得古人風(fēng)流。魚泉村是詩人的出生地，近鄉(xiāng)情怯，無物不著色彩?！洞荷萧~泉村過金龍斷》中他寫道：“小河綠水潤桃枝/一樹花香一樹詩”。只有對故鄉(xiāng)有情有愛的人，才會把春天桃花在枝頭開放讀成一樹詩香氣四溢的詩句。這不是辛棄疾“一松一竹真朋友/山鳥山花好弟兄”中的托物寄情感時(shí)傷懷，是對鄉(xiāng)村振興中的故鄉(xiāng)欣欣向榮面貌的詩意描摹?！缎麓亨l(xiāng)村夜歸》，寫的是詩人由城入鄉(xiāng)，由鄉(xiāng)返城，一天中的欣然快意，是詩人也是今天中國大多數(shù)人的真實(shí)生活寫照。在與詩友的酒聚中的豪情抒發(fā)：“把盞舒心不認(rèn)輸”，既是對酒當(dāng)詩的信誓旦旦，也是今天生活在富樂盛世中人的精神氣質(zhì)的外放。這種心境在詩人的另一首詞中也有所表達(dá)：“多少情懷空對月/半世蹉跎染鬢華/如今時(shí)最佳。”其情感氣韻，一脈相承。明遠(yuǎn)的詩既寫景，又寫人；既寫他人，又寫自己；詩中有我無我，交相纏綿，你儂我儂，天上人間。比如，在《一剪梅·秋游瀘沽湖》中，詩人寫道：“水碧闌微空氣鮮/似作神仙/卻在人間/花香韻美夜湖邊/日暮娛歡/星月纏綿。”瀘沽湖一游，詩人遍游綠水青山，飽覽無限風(fēng)光，生出如此感慨：“莫言秋暮無新景/楓赤搖金菊正肥，”實(shí)屬狀寫秋景之佳作，境界非同一般，自成高格。無獨(dú)有偶，詩人在《題富樂秋荷》中也有同樣的詩句：“落葉紛飛同起舞/來年再見滿地紅。”世上有不如心中有，心中有的美好，才是照耀前行道路的明燈。詩人是同時(shí)代一起走過的人，生活的痛與快都經(jīng)歷過，品嘗過，對改革開放和幾代人的努力奮斗給時(shí)代和自己生活帶來的變化充滿感激的情愫，有此種心境也才有如此詩歌：“嫦娥夢醒新天里/蘇軾情辭舊歲中/千古今宵同此月/今宵月下景不同”（《中秋夜三江半島賞月》）。
讀明遠(yuǎn)的詩，你會感到親切，你會覺得自己所過著的生活被別人過著，在別人的詩歌里，也有自己的喜怒哀樂。你會覺得，凡是經(jīng)過他生命中的一山一水、一草一木，全然被詩歌的光輝籠罩，分外有情。這正是優(yōu)秀的詩人和優(yōu)秀的詩歌所應(yīng)該具有的品質(zhì)。從某種意義上來說，詩人和一方水土其實(shí)是互相映發(fā)的，清人沈德潛說：“江山與詩人相為對待者也。江山不遇詩人，則巉巖淵淪，天地縱與壯觀，終莫能昭著于天下古今人之心目。詩人不遇江山，雖有靈秀之心，俊偉之筆，而孑然獨(dú)處，寂無見聞，何由激發(fā)心胸，一吐其堆阜浩瀚之氣？惟相待兩相遇，斯人心之奇，際乎宇宙之奇，而文辭之奇，得以流傳于簡墨。”這就是詩人和當(dāng)下的關(guān)系，此話當(dāng)真。
英國著名詩人奧登在《19世紀(jì)英國次要詩人選集》序言中說：一個(gè)詩人要成為大詩人，必須要具備以下條件的三至四個(gè)。“一是必須多產(chǎn)；二是他的詩在題材和處理手法上必須寬泛；三是他在觀察人生角度和風(fēng)格提煉上，必須顯示出獨(dú)一無二的創(chuàng)造性；四是在詩的技巧手法上必須是一個(gè)行家；五是盡管其詩作早已經(jīng)是成熟作品，但其成熟過程要一直持續(xù)到老……簡潔地說就是多產(chǎn)、廣度、深度、技巧、蛻變。”他還說:“寫一首好詩不難，難的是在不同的階段包括創(chuàng)作的最后階段，總能寫出不同于以往的好詩。”每一個(gè)希望成為大詩人的詩人都應(yīng)該努力去面對奧登的標(biāo)準(zhǔn)對號入座，我也特別希望明遠(yuǎn)能夠把這種對待詩歌的熱情、旺盛的創(chuàng)作力、處理題材和運(yùn)用技巧的能力一直延續(xù)下去，把自己正在完成的更加成熟和優(yōu)秀的詩歌作品奉獻(xiàn)給讀者，因?yàn)椋?ldquo;天意君須會，人間要好詩”（白居易《讀李杜詩集，因題卷后》），因?yàn)?，這秀美的山川大地，在呼喚著詩人！
