□羅瑜權(quán)（綿陽(yáng)）
讀書，不僅可以坐下來(lái)安靜地“捧書靜讀”，而且可以在旅行中慢讀、細(xì)讀。西漢大辭賦家司馬相如就是如此。
在四川梓潼有個(gè)“長(zhǎng)卿石室”，也就是司馬相如讀書臺(tái)。司馬相如長(zhǎng)期居住在成都，供職在長(zhǎng)安，為何在川北梓潼一個(gè)小縣有他的讀書臺(tái)呢?
夏至前夕，應(yīng)邀來(lái)到梓潼縣長(zhǎng)卿鎮(zhèn)，走進(jìn)了“長(zhǎng)卿石室”所在地長(zhǎng)卿山。
長(zhǎng)卿山位于梓潼縣城南部潼江南岸，山不高，而有名，由于西漢文豪、辭賦家司馬相如曾在長(zhǎng)卿山讀書于臺(tái)，有“長(zhǎng)卿石室”至今保存。長(zhǎng)卿山的西麓山彎，就是中國(guó)“兩彈城”。出“兩彈城”舊址左拐不遠(yuǎn)，有條岔路，進(jìn)入上右山，一段土路，道路崎嶇，山形曲折，兩邊松柏蒼翠，郁郁蔥蔥，鳥鳴聲聲。盡管夏天炎熱，但行走在長(zhǎng)卿山上卻感到特別涼快。行在半山腰處，有一座古廟，風(fēng)輕雅靜，四周是蒼勁挺拔的古柏林，有“鴛鴦柏”“姐妹樹”，山下是金牛古道，一看就是“翠云廊”的延伸，古廟正門上寫著“長(zhǎng)卿山”三個(gè)大字。隨行的友人告訴我，這就是長(zhǎng)卿山，廟內(nèi)“長(zhǎng)卿石室”，也就是司馬相如讀書臺(tái)。
古廟歷經(jīng)蒼桑，除石室保存外，其他早毀無(wú)余。近幾年，附近群眾集資，新修了殿宇，大殿稱“相如堂”，中廳稱“相如亭”。亭內(nèi)石穴石墻上刻有“長(zhǎng)卿石室”四個(gè)大字，大字前有一司馬相如的雕像，石室縱深有一兩米，高六七米，可容納案幾。據(jù)《輿地紀(jì)勝》記載：“長(zhǎng)卿山，舊名神山，明皇過(guò)梓潼，望山上有石窟，近臣奏云，漢司馬相如讀書之窟，遂敕名長(zhǎng)卿山。志云，山上有長(zhǎng)卿寺，下有漢侍御李業(yè)石闕。”
司馬相如，字長(zhǎng)卿，少名犬子，長(zhǎng)居成都，因仰慕戰(zhàn)國(guó)時(shí)的名相藺相如而改名。西漢大辭賦家，中國(guó)文化史文學(xué)史上杰出的代表，一首辭藻華麗的《子虛賦》，奠定了他在漢賦文學(xué)上的崇高地位，被尊為漢賦鼻祖，人稱“賦圣”。他與卓文君的愛(ài)情故事也廣為流傳。魯迅的《漢文學(xué)史綱要》中評(píng)述:“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”
司馬相如一生三次到長(zhǎng)安，五次過(guò)梓潼，三次登上長(zhǎng)卿山。步入林間小道，但見(jiàn)松柏千嶂，野花飄香，層林冠蓋，郁郁蔥蔥。北眺七曲山蒼翠如畫。鳥瞰縣城，歷歷在目。山下潼水潺潺，小舟點(diǎn)點(diǎn)，一幅清新、飄逸的畫卷，認(rèn)為是個(gè)讀書、賞景的好地方。于是決定留宿于山腰古剎一個(gè)石穴內(nèi)夜讀。這個(gè)石穴就是“長(zhǎng)卿石室”。
到了唐代，唐明皇幸蜀，到了梓潼，遙見(jiàn)山上有處石窟，一問(wèn)才知是司馬相如讀書之窟，遂賜名為長(zhǎng)卿山。其后，不少官宦及文人墨客登臨拜謁。唐代詩(shī)人李商隱在《梓潼望長(zhǎng)卿山至巴西復(fù)懷譙秀》中寫道：“梓潼不見(jiàn)馬相如，更欲南行問(wèn)酒壚。行到巴西覓譙秀，巴西惟是有寒蕪”。北宋著名詞人晏幾道和明代兵部尚書金獻(xiàn)民等人也曾為長(zhǎng)卿山題寫詩(shī)詞。
有了長(zhǎng)卿山的命名后，也就有了長(zhǎng)卿鎮(zhèn)、長(zhǎng)卿村名稱的來(lái)歷。
在登長(zhǎng)卿山的路上，我在想，人的一生，一定在不斷的求學(xué)中前進(jìn)的。只有不斷學(xué)習(xí)上進(jìn)的人，才能走上美好的人生之路。海涅說(shuō)過(guò)“春天不播種，夏天就不能生長(zhǎng)，秋天就不能收割，冬天就不能食用。”司馬相如之所以一生有如此大的成就，與他不放松讀書，勤學(xué)苦練，密不可分。
讀書的方式多種多樣，有在室內(nèi)讀的，也有在野外讀的；有在河畔讀的，也有在山間讀的；有在柳下讀的，也有在石室讀的……我曾在中國(guó)美術(shù)協(xié)會(huì)網(wǎng)上看到了明代著名畫家吳偉的作品《樹下讀書圖》軸，畫中一位中年文士耕牧之余在山間樹下休憩，展卷讀書，自得其樂(lè)。正如司馬相如在石室讀書一樣，我想，在空曠山野間，他們專心致志、氣定神閑地捧卷閱讀，與山水融為一體，是書籍、大自然相依相伴的結(jié)果。我也在想，不管什么方式，只要長(zhǎng)期堅(jiān)持讀書，一定會(huì)尋找到精神的歸宿、心靈的家園。
其實(shí)，梓潼就是一個(gè)文風(fēng)盛行的地方，在中國(guó)尚文崇德的歷史中有“北孔子、南文昌”之說(shuō)。七曲山大廟舊稱“文昌宮”，始建于晉，歷經(jīng)數(shù)代修繕，薈萃元明清古建筑風(fēng)格。七曲山大廟被著名建筑學(xué)家梁思成譽(yù)為“古建筑博物館”，其結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，布局有序，廊腰縵回，曲折自然，雕梁畫棟，莫不精工，為蜀中少有的古建筑群。發(fā)源于文昌祖庭的洞經(jīng)音樂(lè)走出廟堂，根植民間，不斷吸收各地各民族的音樂(lè)營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展成為一種古老的民俗音樂(lè)。
如今，在長(zhǎng)卿山南麓有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位漢侍御史“李業(yè)闕”，四川省文物保護(hù)單位清代“貞孝節(jié)烈總坊”；東面有漢代邊孝先“臥游亭”及唐宋石刻與唐代寺廟西巖寺；北麓陡峭絕壁，崖頂翠柏蒼松，山下潼水潺漫，為梓潼八景之一的“西巖煙雨”；西麓山彎處為紅色教育基地“兩彈城”。站在長(zhǎng)卿山，可以全觀梓潼縣城，北望七曲山大廟，東攬崇文塔景區(qū)，潼江之水自北而來(lái)蜿蜒南下，風(fēng)景秀麗。
在梓潼，每年舊歷正月初八，男女老幼相約登長(zhǎng)卿山，成為一種重要的民俗活動(dòng)。1999年，縣上決定將這天定為“登高節(jié)”，組織開(kāi)展全民健身活動(dòng)，來(lái)自四面八方的游客紛紛前來(lái)長(zhǎng)卿山，登高瞰景，尋幽覽勝，思古懷鄉(xiāng)。
編輯：李志 校對(duì)：譚鵬 審核：劉益
