著名作家石英先生在最近的幾年來(lái)連續(xù)出了多種有關(guān)人性文化、歷史與文學(xué)的散文隨筆著述，譬如《文史與人生》《石英人性文化隨筆選》《石英散文新作選》《石英文學(xué)作品精選》等等，其中的這部《石英文史與詩(shī)詞新探》頗得筆者的青睞。因?yàn)樵谶@部散文隨筆著述里，作者不僅探究了魏晉、唐宋、明清、民國(guó)時(shí)代散文創(chuàng)作的主要特色和審美本質(zhì)，而且還揭示了這些時(shí)代的散文作家為何表現(xiàn)出這如此特色與內(nèi)質(zhì)的根本原因，由此表現(xiàn)出一位當(dāng)代文學(xué)名家的慧眼獨(dú)具和特殊才華。
石英，中國(guó)當(dāng)代著名作家，中國(guó)散文學(xué)會(huì)副主席，先后在各大出版社出版小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等數(shù)百部，曾任《散文》雜志主編、《人民日?qǐng)?bào)》文藝部副主任。
石英先生的這部散文隨筆集共分為文心正氣、史眸辨真、詩(shī)詞妙品三輯，每一輯的內(nèi)容都具有其特指的思想內(nèi)涵和主題意義。文心正氣一輯，通過(guò)對(duì)我國(guó)散文創(chuàng)作傳統(tǒng)的深入梳理，對(duì)中外散文異同的橫向比較，對(duì)山川美質(zhì)與文學(xué)品味的細(xì)致分析，對(duì)散文創(chuàng)作觀與評(píng)論觀的努力探索，揭示了我國(guó)散文之所以具有其獨(dú)特的審美內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的根源。史眸辨真一輯，通過(guò)對(duì)楚漢時(shí)代和三國(guó)時(shí)期幾位重要人物的性格特點(diǎn)的準(zhǔn)確分析，對(duì)魏晉之交某些世態(tài)人性的獨(dú)特理解，對(duì)北宋內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)之因的理性辨別，對(duì)戲曲和民間傳說(shuō)之于歷史的反作用的自主參悟，對(duì)闖關(guān)東并非始于近代的認(rèn)真考量，力表出作者對(duì)歷史人物、歷史現(xiàn)象、戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、社會(huì)歷史的深刻認(rèn)知和理智把握。詩(shī)詞妙品一輯，主要通過(guò)對(duì)李商隱詩(shī)歌中的綿密美學(xué)、柳永詞作中的藝術(shù)之長(zhǎng)和古典詩(shī)詞中佳句與名句的奧妙之處、唐宋詩(shī)詞中蘊(yùn)含的自然人文風(fēng)習(xí)等的逐一探究，令廣大讀者得以深層感知到作者對(duì)古典詩(shī)詞藝術(shù)美學(xué)的獨(dú)特見(jiàn)解。
就作者對(duì)于文學(xué)內(nèi)部的勘探而論，主要體現(xiàn)在文心正氣和詩(shī)詞妙品這兩輯中，它關(guān)涉了散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇文學(xué)等多種文學(xué)體裁，其中又以對(duì)散文、詩(shī)歌的探索為主。這類(lèi)文章多達(dá)20余篇，本文僅就其中的《簡(jiǎn)談我國(guó)的散文傳統(tǒng)》和《李商隱詩(shī)歌的“綿密”美學(xué)》兩篇文章，談?wù)劰P者的看法，我們或許從中能夠感知到作者對(duì)文學(xué)內(nèi)部勘探之一斑。
在《簡(jiǎn)談我國(guó)的散文傳統(tǒng)》一文中，作者首先指出我國(guó)散文創(chuàng)作的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并涌現(xiàn)出了許許多多杰出的散文家，接著便是對(duì)我國(guó)散文創(chuàng)作的歷史傳統(tǒng)進(jìn)行卓有成效地梳理。在作者看來(lái)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)諸子百家、人才輩出的時(shí)代，其散文創(chuàng)作集中體現(xiàn)為一個(gè)“雜”字，它不僅有儒家、道家之于政治理想和人生抱負(fù)的深入闡釋?zhuān)蟹抑诜ㄖ评砟詈蛧?guó)家治理的宏大見(jiàn)解，也有陰陽(yáng)家、縱橫家之于社會(huì)時(shí)事和軍事思想的縱橫論說(shuō)，更有名家、雜家對(duì)于歷史與時(shí)代的真知灼見(jiàn)。就散文創(chuàng)作的風(fēng)格而言，作者特別強(qiáng)調(diào)孟子散文的風(fēng)格是酣暢淋漓、博詞雄辯，莊子散文的風(fēng)格是想象瑰麗、翩然瀟灑，韓非子散文的風(fēng)格是機(jī)智精策、氣勝理達(dá)。在論及兩漢時(shí)期的散文創(chuàng)作時(shí)，作者認(rèn)為司馬遷的《史記》無(wú)疑是百年以來(lái)散文創(chuàng)作的精神骨髓，說(shuō)它在大開(kāi)大合之處的筆墨能夠經(jīng)天巡地，細(xì)微刻畫(huà)之處的雕刀能夠入木三分，形象生動(dòng)而不失自然流暢，簡(jiǎn)潔干練卻每每可以畫(huà)龍點(diǎn)睛。在有關(guān)唐宋散文的論述中，作者指出這是一個(gè)名家云集、星漢燦爛的時(shí)代，其散文創(chuàng)作已經(jīng)抵達(dá)到了前所未有的高度，標(biāo)志著中國(guó)古典散文的成熟。就具體的論述而言，作者認(rèn)為是先有韓愈、柳宗元的這樣的開(kāi)路先鋒，后有歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏的接踵而至，尤其是其中的蘇軾，可謂是才氣橫溢、兼容并包、無(wú)所不精的典范作家，實(shí)在是史上罕見(jiàn)。至于說(shuō)明清時(shí)代的散文，作者則認(rèn)為它們無(wú)非是對(duì)唐宋散文的一種延伸和展闊。最后作者總結(jié)道：中國(guó)散文的傳統(tǒng)是現(xiàn)實(shí)主義的，它力圖通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、現(xiàn)實(shí)人生、現(xiàn)實(shí)理想、現(xiàn)實(shí)景物、現(xiàn)實(shí)意象的多重描繪，來(lái)表達(dá)作家們對(duì)現(xiàn)實(shí)的趨向與向往、遵從與敬重。因而，在作者的深層感知里，這就是中國(guó)散文的傳統(tǒng)，是中國(guó)的散文得以不斷前行的根脈和永續(xù)的力量源泉。
在《李商隱詩(shī)歌的“綿密”美學(xué)》這篇文章里，作者回憶起自己讀大學(xué)中文系時(shí)，感覺(jué)詩(shī)人的作品中存在著過(guò)度的感傷情緒，在藝術(shù)表現(xiàn)上也過(guò)分注重語(yǔ)言文字的營(yíng)造而欠缺灑脫舒放的氣韻。隨著時(shí)光的流逝，當(dāng)作者再次捧起李商隱的詩(shī)集進(jìn)行誦讀時(shí)，才驀然發(fā)現(xiàn)李商隱詩(shī)歌中所具有的“綿密”美學(xué)特征。在作者的感知深度里，所謂綿密就是靜心思考的細(xì)致周密，是一種與粗疏、松散、欠缺精美相對(duì)立的狀態(tài)和資質(zhì)，認(rèn)為詩(shī)人精于構(gòu)思、注重詩(shī)歌的整體感、對(duì)仗一絲不茍，這些都是綿密美學(xué)直接帶來(lái)的藝術(shù)效果。當(dāng)然，更為重要的還在于詩(shī)人在其詩(shī)歌中表現(xiàn)出的擅于在對(duì)立和矛盾之間強(qiáng)化語(yǔ)言文字的張力，認(rèn)為這才是增大詩(shī)人詩(shī)歌中的思想深度與文字密度的關(guān)鍵所在。最后作者指出，李商隱詩(shī)歌中的綿密美學(xué)，還富有其積極的現(xiàn)實(shí)意義：號(hào)召詩(shī)人絕不放松在詩(shī)歌藝術(shù)上對(duì)于精益求精的追求。
對(duì)于中國(guó)古代歷史的勘探，也是這部文集中的一個(gè)重要思想內(nèi)容，這些文章主要收集于史眸辨真這一輯中。在《三國(guó)人物“七0后”》這篇文章里，嘴鷗這一起筆便開(kāi)宗明義地闡釋了這個(gè)“七0后”的真實(shí)含義：特指活到七十歲以上的人。接著用風(fēng)趣、幽默、詼諧的筆調(diào)，分別敘寫(xiě)了三國(guó)時(shí)期的趙云、黃忠、司馬懿、孫權(quán)這四個(gè)重要的歷史人物。在作者筆下，趙云是一個(gè)富有凜然正氣、不卑不倨、英武超拔、篤重誠(chéng)信的人物，黃忠是一個(gè)寶刀不鈍、老當(dāng)益壯、越老意志越堅(jiān)定的“老黃忠”形象，司馬懿則是一個(gè)多了些狡黠、少了點(diǎn)謔趣的陰謀家，至于說(shuō)到孫權(quán)，作者則借用南宋大詞人辛棄疾的那句名言“生子當(dāng)如孫仲謀”，來(lái)進(jìn)行大力的褒獎(jiǎng)。從中不難看出，作者對(duì)這些三國(guó)時(shí)代的歷史人物進(jìn)行臧否時(shí)所采取的態(tài)度及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
在石英先生的這部文集里，無(wú)論是之于文學(xué)的勘探，還是之于歷史的深究，都非常明顯地表現(xiàn)出了作者所持有的文學(xué)觀念和歷史意識(shí)。就其文學(xué)觀念而言，作者一直秉持著文學(xué)為人類(lèi)生存現(xiàn)實(shí)與理想服務(wù)的宗旨，要達(dá)成這樣的目的，就必須尊重作家對(duì)文學(xué)創(chuàng)作方法的選擇;就其歷史意識(shí)而論，作者則認(rèn)為要尊重歷史，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，才能夠廓清歷史的迷霧，洞見(jiàn)歷史本身的真相。正是基于這樣的文學(xué)觀念和歷史意識(shí)，作者才得以對(duì)文學(xué)與歷史進(jìn)行富有嶄新意義的勘探，同時(shí)也為廣大讀者蕩除了認(rèn)知文學(xué)與歷史的障礙。
