習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的根和魂 ”“中華民族的精神命脈 ”。
2022年6月8日在四川考察時(shí)，習(xí)近平總書記再次指出，中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，廣大青少年則是文化傳承的重要擔(dān)當(dāng)者、責(zé)任人。在新的歷史時(shí)期，如何讓學(xué)生從小增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，培育文化自信?近年來，內(nèi)江市威遠(yuǎn)縣深入開展“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”等活動(dòng)，特別是去年被中央文明辦納入全國(guó)首批鄉(xiāng)村“復(fù)興少年宮”試點(diǎn)縣后，在廣大農(nóng)村中小學(xué)生和學(xué)齡前兒童中開展文化教育活動(dòng)。傳統(tǒng)民俗和當(dāng)?shù)靥厣幕袡C(jī)結(jié)合，精品課程多達(dá)50余門，豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以鮮活生動(dòng)的面貌來到孩子們身邊。
7月2日，四川日?qǐng)?bào)全媒體一線蹲點(diǎn)采訪組來到了威遠(yuǎn)縣多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，看廣袤的鄉(xiāng)村如何在青少年心中“播種文化”，種出文化自信。
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舞彩龍、玩牛兒燈 學(xué)生成了小小“非遺傳承人”
7月2日，威遠(yuǎn)縣中小學(xué)生暑假的第一天。持續(xù)多日酷熱后突然降溫，涼爽的天氣讓威遠(yuǎn)越溪鎮(zhèn)中心學(xué)校的孩子們饒有興致開展了“暑期第一課”——玩牛兒燈。
“走啰，放牛去了!”“來啰!”上午9時(shí)許，當(dāng)蹲點(diǎn)小組一行到達(dá)越溪鎮(zhèn)時(shí)，十幾個(gè)孩子在舞臺(tái)上排練正酣。在越溪牛燈舞傳人曹順武的指導(dǎo)下，孩子們有的扮成放牛娃拿著鞭子蹦蹦跳跳，有的兩人一組披上道具扮起了牛兒。吃草、嬉戲、滾水，惟妙惟肖的表演讓人忍俊不禁。
越溪鎮(zhèn)中心學(xué)校學(xué)生表演牛燈舞。唐廣 攝
牛燈舞，四川省古老的民間舞蹈，起源于內(nèi)江威遠(yuǎn)縣越溪鎮(zhèn)倆母山，如今已是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2020年，為進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀，越溪鎮(zhèn)中心學(xué)校將牛燈舞引進(jìn)到了學(xué)校。
“我們2020年專門成立了非遺文化越溪牛燈舞興趣小組，學(xué)生們非常喜歡。”越溪鎮(zhèn)中心學(xué)校校長(zhǎng)倪志剛介紹，針對(duì)這項(xiàng)本土文化，學(xué)校進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和全方位傳承。不僅對(duì)牛燈舞的影像、故事、音樂等內(nèi)容進(jìn)行分類整理形成檔案，還打造了傳承活動(dòng)室，展出各種道具及圖文資料。此外，最重要的便是請(qǐng)出牛燈舞非遺傳承人進(jìn)學(xué)校教孩子們表演。
越溪鎮(zhèn)中心學(xué)校全校學(xué)生300多人，長(zhǎng)期參加牛燈舞訓(xùn)練的就有40多人。
在排練現(xiàn)場(chǎng)，玩得不亦樂乎的孩子們趁著休息為我們道出了學(xué)習(xí)牛燈舞的樂趣。“表演好滑稽、好有趣嘛，看到演出的第一眼我就想學(xué)了。”初二學(xué)生張軒浩抹著滿頭熱汗調(diào)皮地說，“唯一可惜的是馬上讀初三，不能繼續(xù)耍了。”初一學(xué)生胡馨玉也格外喜歡扮演放牛娃，“以前我看到牛就害怕，現(xiàn)在覺得牛兒好乖哦……”
越溪鎮(zhèn)中心學(xué)校學(xué)生表演牛燈舞。唐廣 攝
自去年6月威遠(yuǎn)縣成功入選鄉(xiāng)村“復(fù)興少年宮”全國(guó)試點(diǎn)后，威遠(yuǎn)縣已建設(shè)鄉(xiāng)村“復(fù)興少年宮”117所，包括越溪牛燈舞在內(nèi)的50多門傳統(tǒng)文化精品課程以真實(shí)可感的模樣來到了孩子們身邊。
在威遠(yuǎn)新場(chǎng)鎮(zhèn)中心學(xué)校，傳承數(shù)百年的省級(jí)非遺翔龍節(jié)也已進(jìn)入校園。該校校長(zhǎng)段儒軍告訴記者，2016年，記載翔龍節(jié)歷史以及制作和表演技藝的《彩龍飛舞》教材就正式納入了學(xué)校校本課程，“學(xué)生從5年級(jí)開始便可以系統(tǒng)了解這門本土民間文化，學(xué)習(xí)做龍、耍龍等技藝。”內(nèi)江市級(jí)非遺李家拳也被引入學(xué)校，孩子們熱愛打拳遠(yuǎn)勝課間操。
在威遠(yuǎn)觀英灘鎮(zhèn)中心學(xué)校，省級(jí)非遺石坪山歌也早已飛入了孩子們心中。“石坪山歌旋律優(yōu)美、瑯瑯上口，可以說從小學(xué)到初中，很少有學(xué)生不會(huì)唱幾句石坪山歌。”觀英灘鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)晏杰介紹。曾經(jīng)傳承艱難的非遺文化，在學(xué)校得以普及。
新場(chǎng)鎮(zhèn)中心學(xué)校學(xué)生表演李家拳。唐廣 攝
解答困惑、學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié) 傳統(tǒng)文化提供成長(zhǎng)給養(yǎng)
從牛燈說到“三牛精神”，從舞龍說到團(tuán)隊(duì)協(xié)作，從李家拳說到勇毅堅(jiān)韌，來自民間的傳統(tǒng)工藝或娛樂項(xiàng)目，同樣凝聚著智慧，給人以啟迪。
7月2日上午，當(dāng)蹲點(diǎn)小組一行來到新場(chǎng)鎮(zhèn)中心學(xué)校時(shí)，剛放暑假的學(xué)生彩龍隊(duì)隊(duì)員們正在進(jìn)行舞龍訓(xùn)練。鏗鏘鑼鼓聲中，孩子們奔跑、跳躍，帶動(dòng)彩龍自如游動(dòng)，擺出了“中國(guó)龍”三個(gè)字的造型，圍觀群眾連連叫好。
新場(chǎng)鎮(zhèn)中心學(xué)校學(xué)生表演彩龍。唐廣 攝
舞龍要能跑能跳，對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)要求很高，但新場(chǎng)鎮(zhèn)中心學(xué)校報(bào)名參加學(xué)校舞龍隊(duì)的學(xué)生無比踴躍。六年級(jí)學(xué)生廖登科是舞龍隊(duì)的成員之一。在他記憶中，新場(chǎng)鎮(zhèn)每逢春節(jié)就會(huì)有舞龍表演，“人山人海，熱鬧得很。”所以五年級(jí)時(shí)發(fā)現(xiàn)可以學(xué)舞龍，他馬上就報(bào)名參加。一年下來，廖登科不僅在非遺傳人的幫助下學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的扎龍的手藝，更在艱苦的排練中有了自己的感悟，“舞龍不光是好玩。
要把龍舞好，最關(guān)鍵的是要團(tuán)隊(duì)協(xié)作。任何一個(gè)人配合不到位，龍都舞不好。”一年多下來，廖登科說他收獲不少，以前和小伙伴動(dòng)不動(dòng)就針尖對(duì)麥芒，“現(xiàn)在更懂得替他人著想了。”
新場(chǎng)鎮(zhèn)中心學(xué)校校編讀本《彩龍飛舞》。唐廣 攝
越溪鎮(zhèn)中心學(xué)校玩學(xué)牛燈舞的初二學(xué)生唐浚杰，也在長(zhǎng)期的耳濡目染中更深刻地理解了牛的品質(zhì)。“小時(shí)候我只知道牛要吃草，會(huì)耕田。后來老師告訴我牛有‘吃的是草、擠出來的是奶’的孺子牛精神。”他說，“長(zhǎng)大了我要當(dāng)科學(xué)家，要像我演的牛兒一樣艱苦奮斗，為國(guó)爭(zhēng)光。”
同樣，為幫助同學(xué)們強(qiáng)身健體而被引入學(xué)校的李家拳，也給了孩子們諸多正能量。在新場(chǎng)鎮(zhèn)中心學(xué)校，瘦弱的二年級(jí)學(xué)生屈茂林報(bào)名參加學(xué)習(xí)李家拳，他驕傲地告訴記者：“現(xiàn)在我不僅學(xué)會(huì)了打拳，還學(xué)會(huì)了舞槍，我已經(jīng)是一個(gè)‘小男子漢’了。”
7月2日下午，蹲點(diǎn)記者來到觀英灘鎮(zhèn)中心學(xué)校。從數(shù)十級(jí)石梯拾級(jí)而上進(jìn)入學(xué)校，悠揚(yáng)的歌聲從教室里傳來。這是石坪山歌非遺傳承人孫傳相在教孩子們唱歌。今年5月，省第十二次黨代會(huì)勝利召開，孫傳相深受鼓舞，他用石坪山歌曲牌《三根柏樹》重新填詞作了歌曲《天府新篇》，借此向?qū)W生們宣傳黨的政策。
觀英灘鎮(zhèn)中心學(xué)校學(xué)生學(xué)唱石坪山歌。 唐廣 攝
“其實(shí)老師教的歌詞我還不太懂。”學(xué)校初一學(xué)生涂語薇直言。但是當(dāng)同學(xué)們唱著流行歌曲的時(shí)候，她還是覺得石坪山歌好聽。為什么?這位皮膚曬成小麥色的女孩脫口而出，“我覺得親切啊，山歌唱的就是我們家鄉(xiāng)的山、家鄉(xiāng)的水和家鄉(xiāng)的人，我覺得有一種特殊的感情在里面。”她的同學(xué)王欣悅同樣是石坪山歌的粉絲，“從小我就聽著外公的石坪山歌歌碟長(zhǎng)大，有的豪爽，有的婉轉(zhuǎn)，很有特點(diǎn)……”
“我們發(fā)現(xiàn)，通過將本地非遺引入課堂，學(xué)生們的綜合素質(zhì)得到了顯著提升，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛以及文化自信就這樣慢慢建立起來了。”觀英灘鎮(zhèn)中心學(xué)校校長(zhǎng)陳有富表示。
打造杜甫詩(shī)碑 傳統(tǒng)文化守護(hù)者隊(duì)伍正在壯大
傳統(tǒng)文化播種者和守護(hù)者，絕不止于學(xué)校。在威遠(yuǎn)，自覺傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍正在不斷壯大。
“威遠(yuǎn)版的‘大魚海棠’，你們一定不能錯(cuò)過。”在蹲點(diǎn)小組剛到威遠(yuǎn)時(shí)，當(dāng)?shù)厝司蜔崆闉槲覀兺扑]。7月2日中午，我們專程前往了威遠(yuǎn)新場(chǎng)鎮(zhèn)萬祥村的張家花苑。這是一處鄉(xiāng)村農(nóng)家樂，恰逢當(dāng)?shù)仄で蛱页墒欤簧儆慰团d致勃勃前往采摘?；ㄔ愤€提供漢服租賃，不時(shí)有人換上服裝在桃林里來一番“穿越”。不過，張家花苑最別具一格之處在于——鄉(xiāng)野山間內(nèi)，竟然藏有一處杜甫碑林園。
杜甫碑林園，福建土樓形狀的一處園子，庭院遍植花草，環(huán)境清雅。最吸引眼球的是杜甫創(chuàng)作的335首詩(shī)，以篆、楷、隸、行、草等各種書體，配以山水花鳥畫，鐫刻在了一塊塊青石之上。
張家花苑的老板張仕杰是萬祥村本地人。“我們村子比較偏僻。我是在這里土生土長(zhǎng)的，后來外出求學(xué)、工作、創(chuàng)業(yè)，生活好了起來。雖然一直在外省辦企業(yè)，心里也還是想為村里干點(diǎn)實(shí)事。”
他原本只是想做個(gè)農(nóng)家樂，幫助親戚和鄉(xiāng)親們?cè)诩议T口就業(yè)，增加些收入。后來在長(zhǎng)沙創(chuàng)業(yè)時(shí)結(jié)識(shí)湖南大學(xué)教授、著名書畫家王德水。王德水依托杜甫的詩(shī)詞創(chuàng)作了很多書畫作品。在王德水的影響下，張仕杰萌生了在家鄉(xiāng)建一處杜甫詩(shī)書碑林園的想法。為此，張仕杰投入了幾千萬元資金。碑刻青石取自河南平頂山，書畫由王德水執(zhí)筆，雕刻由河南汝州汝帖傳承人全手工打造，威遠(yuǎn)當(dāng)?shù)氐哪芄で山辰ㄔO(shè)施工。三年多下來，總算有了現(xiàn)在的規(guī)模。
碑林園建好后，不少書法愛好者和游客慕名前往參觀。張仕杰的想法也一天天在轉(zhuǎn)變，“杜甫被尊為詩(shī)圣，他的愛國(guó)情懷和精湛詩(shī)藝為后世景仰。以前只是被王德水教授的作品打動(dòng)，想幫他把他的杜詩(shī)書法全部刻下來傳下去?，F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，這處碑林不只是我們兩個(gè)人的，還屬于整個(gè)威遠(yuǎn)、整個(gè)四川，甚至整個(gè)中國(guó)。因?yàn)樗耆梢猿蔀橥h(yuǎn)、內(nèi)江甚至全省青少年學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)平臺(tái)。”
這幾天，常年在外省辦企業(yè)的張仕杰專門返回威遠(yuǎn)協(xié)調(diào)此事。他希望以杜甫碑林園為依托，把張家花苑打造成青少年科學(xué)素養(yǎng)研學(xué)營(yíng)地、四史教育基地以及鄉(xiāng)村振興培訓(xùn)基地。
張仕杰說，這幾十年在外經(jīng)營(yíng)企業(yè)的經(jīng)歷，讓他深深感覺到民族自信、文化自信的重要，“我希望為弘揚(yáng)傳承中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份綿薄之力，讓威遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的孩子能在碑林園汲取到文化給養(yǎng)，讓文化自信能在他們幼小的心中生根發(fā)芽。”
蹲點(diǎn)手記
涵育文化自信，當(dāng)從娃娃抓起
黨的十八大以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被賦予了涵育文化自信、凝聚民族精神等新的時(shí)代內(nèi)涵和歷史使命。當(dāng)傳統(tǒng)文化能夠可知可感，以豐富多樣的形式彰顯魅力，不斷獲得認(rèn)同，就會(huì)讓越來越多的人不再一切以外國(guó)的東西為圭臬。
在威遠(yuǎn)的廣袤鄉(xiāng)間，我們很欣喜地看到了“教育從娃娃抓起”。蹲點(diǎn)采訪過程中，我們雖只接觸到極小部分的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，卻依然能感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，文化自信正如田間莊稼勃勃生長(zhǎng)。
傳統(tǒng)文化要怎樣才能有效傳遞?在和非遺傳承人、學(xué)校老師和孩子們的擺談中，記者有幾個(gè)強(qiáng)烈感受。一是要遵循教育規(guī)律，突出項(xiàng)目互動(dòng)參與性。在文化知識(shí)學(xué)習(xí)之余，寓教于樂的彩龍、牛燈舞、唱山歌等藝術(shù)形式很容易滿足孩子們的玩樂心理。二是培養(yǎng)孩子的同時(shí)更應(yīng)注重對(duì)老師的思想洗禮。只有當(dāng)孩子們的思想引路人深刻理解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，他們才能在傳統(tǒng)文化進(jìn)校園時(shí)循循善誘。在威遠(yuǎn)觀英灘鎮(zhèn)中心學(xué)校采訪時(shí)，好幾位初中學(xué)生說“山歌不比流行歌曲差，因?yàn)檫@是我們本地自己的文化”時(shí)充滿了驕傲，這顯然離不開學(xué)校老師和非遺傳承人對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，絕不能只是一句空洞的口號(hào)和流于表面的熱鬧。只有讓一代又一代祖國(guó)的接班人充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值，最終樹立起對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感，才算真正在孩子們心中播下了文化自信的種子。
編輯：郭成
