□ 宋長(zhǎng)豐(綿陽(yáng))
未讀此書時(shí)，書名已吸引了我?！懂?dāng)時(shí)酣醉》理解起來(lái)容易，但要寫好卻非常困難，是一大挑戰(zhàn)。難在何處?先賣個(gè)關(guān)子，容后道來(lái)。
但很明顯，困難也許作者所未料到，但困難恰巧是藝術(shù)出彩的墊腳石。六十年前，楊絳先生的論文《藝術(shù)是克服困難》就說(shuō)了，創(chuàng)造好的作品，“好比一股流水，遇到石頭攔阻，又有堤岸約束住，得另覓途徑，卻又不能逃避阻礙，只好從石縫中迸出，于是就激蕩出波瀾，沖濺出浪花來(lái)。”《當(dāng)時(shí)酣醉》能否沖出美麗的浪花呢?拿到書后，我便迫不及待尋找了起來(lái)。
盡管我的興趣在文藝評(píng)論，但我不喜歡用主題鮮明、立意高遠(yuǎn)、思想深刻等放在哪里都合適的詞語(yǔ)，也不愿意用一些隔靴搔癢的表?yè)P(yáng)或批評(píng)，而喜歡以文章本身的意境所獲得的感受來(lái)談?wù)?。這，是受到錢鐘書先生的影響。
說(shuō)來(lái)也巧，我曾在報(bào)社工作多年，與作者雖有同事之實(shí)，而無(wú)半點(diǎn)交集之情，未識(shí)其人。但書中所涉及一二人物，卻也有點(diǎn)不大不小的瓜葛。如去北京發(fā)展的經(jīng)濟(jì)部鄒主任，他兒子和我是小學(xué)同學(xué)，又如文中出現(xiàn)的游仙報(bào)張記者，曾在上世紀(jì)九十年代報(bào)道過(guò)我小舅馬經(jīng)義的“《紅樓夢(mèng)》夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)說(shuō)”。我與綿陽(yáng)記者的緣分，還可追尋到千禧年之前，綿陽(yáng)廣播電視報(bào)的張記者，那是我第一次接受采訪，不過(guò)20多年再也無(wú)緣相見(jiàn)。
此書猶如故事會(huì)，一口氣就可以讀完，淺進(jìn)直白中往往蘊(yùn)含無(wú)窮意趣。如“散落”二字，寫散在天涯各處的朋友，性情各異，尋常眼中也不過(guò)尋常生命，需有慧眼不可。擅長(zhǎng)寫古詩(shī)的豌豆，“無(wú)音通塞遠(yuǎn)，流年起荒煙。”這不是盛唐律詩(shī)格局，也不是喜歡說(shuō)理的宋詩(shī)，倒非常像四言向五言過(guò)度時(shí)期的淡雅恬靜。可是豌豆在做的是銷售工作，我立即旁邊批注：我也不忿，掙錢事人人都會(huì)，只不過(guò)有多寡之分，如此文藝之才，能有幾人?在讀到《冀鴨子》時(shí)，冥冥中總有一種感覺(jué)，此人恐壽不長(zhǎng)久。這不是我能掐算，而是作者敘述中隱約有此之風(fēng)，冀鴨子長(zhǎng)袖善舞，又懂藝術(shù)，人才凜凜，作者描述全用烘云托月之法，擅用反襯。而D長(zhǎng)風(fēng)桌間嬉笑怒罵，讓女性朋友看出來(lái)這是真正的好朋友，不禁讓人想起阮籍，喜歡去隔壁美婦家喝酒，喝完就睡。這是發(fā)乎情，但不是止乎禮義，魏晉人不需要讓禮儀來(lái)克制自己，而是心中本身無(wú)邪念，何須克己復(fù)禮?更有趣者，王小二請(qǐng)市長(zhǎng)參加婚禮，先在報(bào)紙上發(fā)邀請(qǐng)函，而市長(zhǎng)真的到場(chǎng)祝賀，送了一大堆母豬產(chǎn)后治療一類的書籍。中文系某某赴宴，席間鼾聲如雷，酒量不大卻好酒，大有竹林之風(fēng)。
作者因喜愛(ài)而去北漂，走南闖北，好不痛快。赴京前，打的追火車自是難得的往事，而坐著汽車去拉薩，則更是銘刻心骨的經(jīng)歷。不僅是路途跋涉，而是遇到了一段難忘的感情。吉米，這個(gè)在開(kāi)篇文章中就出現(xiàn)的一閃而過(guò)的名字，卻是收尾壓卷的人物。萬(wàn)千中人，他是其中之一，而后又成唯一、獨(dú)一，不經(jīng)意間以此人始，刻意之中又以此人收，大開(kāi)大合，真是草蛇灰線、伏脈千里。往事已飄散，故人也已遠(yuǎn)行，讀罷吉米故事，油然而生此句“曲終人不見(jiàn)、江上數(shù)峰青。”我本以為這禪意是王摩詰的句子，其實(shí)他的“江流天地外，山色有無(wú)中”亦有異曲同工之妙。
隨著閱讀的展開(kāi)，作者父親不斷在文中出現(xiàn)，5·12成為一大關(guān)節(jié)。初中時(shí)候和父親一起修縣志，有苦也有樂(lè)。作者追問(wèn)生命的本源，盡管沒(méi)有結(jié)果，但在與女兒的生活中，我們分明已看見(jiàn)一股勃勃生機(jī)。生死、有無(wú)、虛實(shí)，本就是中國(guó)藝術(shù)與哲學(xué)探究的終極命題，十多年前，我爺爺去世時(shí)，我也有類似的追問(wèn)和傷感，從今往后再也見(jiàn)不到了，不能對(duì)話了，這剎那間的生死成為永恒的遺憾。我們?cè)谑稣f(shuō)這些事情時(shí)，紙面上的平靜掩蓋不了背后大浪滔天的情緒。
書中還有零星的藝術(shù)感悟給予我以啟示，如讀出《水滸傳》中李逵失眠。我小時(shí)候熟讀名著，卻都被火熱的情節(jié)吸引，根本沒(méi)有注意這等細(xì)枝末節(jié)。直到最近系統(tǒng)閱讀美學(xué)書籍，才知道小說(shuō)評(píng)點(diǎn)派，如葉晝、李卓吾、金圣嘆、張竹坡、脂硯齋等，關(guān)注了很多小情節(jié)，可謂“閑筆”。閑筆淡淡，寫盡生活悲歡。更令人有所獲的是，李逵失眠的原因不是牛肉吃多了不消化，而是聽(tīng)到欺男霸女的故事，擔(dān)心人家的安危。李逵這種黑大漢，絕不是那種假打的憐香惜玉或看上美女要留下好印象，恰巧是他天生中的一種憨厚、本真，打抱不平，自出胸臆。其實(shí)，作者喜歡結(jié)交的，恰恰是真性情人物。吉米可以看螞蟻搬家津津有味，其實(shí)就是本色，連古板的理學(xué)家程顥都說(shuō)喜歡剛孵化出的小雞生機(jī)盎然，又何論當(dāng)代精神自由的我們了。
最后，再說(shuō)說(shuō)我認(rèn)為的困難，也就是沖濺出浪花所遇的那塊石頭。“當(dāng)時(shí)”雖是白話，卻也是文言常用一詞，多見(jiàn)于詩(shī)詞，如“當(dāng)時(shí)年少春衫薄”“當(dāng)時(shí)明月在”，而最為人熟悉的，就是清代著名詞人納蘭的“當(dāng)時(shí)只道是尋常”。王國(guó)維評(píng)價(jià)說(shuō)，因詞人天真爛漫，未染中原習(xí)氣。李后主將詞規(guī)格提高，數(shù)百年后，清人而能談宋調(diào)，能將詞意境再次拓展者，“北宋以來(lái)，一人而已。”在我看來(lái)，曹寅擅詩(shī)有唐韻，納蘭填詞則達(dá)宋境，文壇雙璧，風(fēng)頭一時(shí)無(wú)兩。再說(shuō)“酣醉”，此種微醺迷離之態(tài)而能成為作品，放在上古社會(huì)，東西文明都不會(huì)待見(jiàn)。柏拉圖以維護(hù)神權(quán)為宗旨，定會(huì)將此書連同詩(shī)人們一起趕出理想國(guó)。而孔孟荀都高揚(yáng)人文理性主義，與道德倫理關(guān)系不大的文學(xué)也不會(huì)給予好臉色。如孔子說(shuō)武樂(lè)盡美，卻未盡善。放在中世呢，文藝復(fù)興或魏晉時(shí)期，雖然文藝足夠自由了，但畢竟是各種文藝形式、理論的野蠻生長(zhǎng)期，《當(dāng)時(shí)酣醉》稍不注意，便會(huì)長(zhǎng)期埋沒(méi)。而到如今，當(dāng)尼采也專門總結(jié)“酒神精神”，人們也能接受各種藝術(shù)時(shí)，又遇到新的問(wèn)題，那就是買醉太容易了。你的酣醉就真的具有藝術(shù)性嗎?真的能在千篇一律的微醺中構(gòu)筑一幅審美的意象世界嗎?能像陳與義那樣，痛飲達(dá)旦后有一種輕微的美，“杏花疏影里，吹笛到天明。”或如蘇東坡那種愁腸，“醉笑陪公三萬(wàn)場(chǎng)。不用訴離觴。痛飲從來(lái)別有腸”嗎?
很明顯，是有的。尤為難能可貴的是，作者文章中很少提到自己喝酒，甚至大多數(shù)時(shí)候都是清醒的。證明她所說(shuō)的酣醉，不是來(lái)自于釀造的酒，而是來(lái)源于生活，來(lái)源于自己的審美觀照。這不同于陶淵明飲酒后的恬淡悠然與忘我，也不同于李白狂醉后亂把白云揉碎，反而有一點(diǎn)禪意、禪境。人生雖有逆旅，但作者性格豁達(dá)，便少了一點(diǎn)憂郁，或者很快抽離出來(lái)。
此書不是枯燥難解的理論，沒(méi)有語(yǔ)言邏輯上的故布迷陣，所以閱讀起來(lái)輕松而便捷。我只不過(guò)做了一次導(dǎo)游，幫助讀者找了幾朵美麗的浪花。漫游書中，真是“陶然忘步忘言，飄飄然乘風(fēng)飛揚(yáng)。”(尼采《悲劇的誕生》)細(xì)細(xì)把玩，與此書最相似的意境，當(dāng)屬一位不太知名的唐朝詩(shī)人曹唐所云：“桃花流水依然在，不見(jiàn)當(dāng)時(shí)勸酒人。”其實(shí)書名出自七絕圣手“當(dāng)時(shí)每酣醉，不覺(jué)行路難”，畢竟，那會(huì)兒已然酣醉。復(fù)醒時(shí)(不是喝醉是自醉)，一切皆成過(guò)去，撫今追昔，瞬間即永恒，情動(dòng)于中而形于言，遂有文集《當(dāng)時(shí)酣醉》面世。
