□ 張德明 許苗苗(綿陽(yáng))
以前不認(rèn)識(shí)周家琴。通過(guò)一個(gè)文學(xué)活動(dòng)才知道她其實(shí)是一個(gè)優(yōu)秀的編輯和詩(shī)人，寫過(guò)相當(dāng)數(shù)量的作品，也出版過(guò)詩(shī)文集。
日常生活與商業(yè)經(jīng)濟(jì)的竊竊私語(yǔ)連續(xù)摧毀人們以往固有的價(jià)值認(rèn)知，碎片化的生存場(chǎng)景全面深刻地滲透進(jìn)了莊嚴(yán)肅穆的傳統(tǒng)秩序。文字表達(dá)功能的日益多重性和理解的無(wú)限自由度，致使當(dāng)下的文學(xué)書寫具有了不可想象的靈活寬廣度。這些，一方面給寫作帶來(lái)了溫情甜蜜的理想，人們看到了雖遙遠(yuǎn)卻誘人的希望;另一方面，也給寫作者形成了嚴(yán)苛的考驗(yàn)和臨陣的俠氣，需要在市儈斑駁的日常狀態(tài)中付出拒絕庸俗的加倍努力。如實(shí)看待眼前世界和編織可信的精神之夢(mèng)成為對(duì)寫作者的最大挑戰(zhàn)和磨練，在誠(chéng)實(shí)寫作遭遇嘲笑、深度觀照堪比勞工的艱難時(shí)刻，尊嚴(yán)的維護(hù)和真實(shí)的呵護(hù)就成為了時(shí)代給予詩(shī)人們的兩個(gè)榮譽(yù)護(hù)照，需要他們隨時(shí)仰望和照料。
我在周家琴的詩(shī)歌中看到了這樣一種與鄙俗表達(dá)格格不入的可愛(ài)而心酸的努力。
今天，人們都在談?wù)摵吐曈懜鞣N文體此起彼伏蔓延無(wú)度的同質(zhì)化傾向，于此，詩(shī)歌寫作更是重災(zāi)區(qū)，思想膚淺，內(nèi)容空洞，濫情矯情偏偏缺少真情，在歷史和現(xiàn)實(shí)兩端缺乏誠(chéng)意和正直，很多詩(shī)人令人驚詫地表現(xiàn)出了可怕的一致!詩(shī)人們唱著新世紀(jì)大同小異的流行歌曲，面對(duì)無(wú)限寬闊的現(xiàn)實(shí)生活和肅穆莊嚴(yán)的時(shí)代環(huán)境揚(yáng)長(zhǎng)而去，面對(duì)讀者誠(chéng)懇的審美希望和生存世界的斑斕面貌，許多詩(shī)人表現(xiàn)了真實(shí)的木訥和絕望的退縮，而在利益的擂臺(tái)上卻表現(xiàn)了一如既往的驍勇和敏捷。許多寫作缺少了詩(shī)性德行和對(duì)世界的真誠(chéng)疼痛和祝福，而充滿實(shí)惠的密謀與沉醉的交易。
在我看到的周家琴的詩(shī)歌作品中，她除了秉持對(duì)詩(shī)歌對(duì)生活的虔誠(chéng)和專注之外，還保持著對(duì)讀者的極大尊重和對(duì)世俗世界的基本克制，對(duì)現(xiàn)實(shí)保持了尺度恰當(dāng)?shù)膶徤骱徒鋫?，游刃有?jié)。
“有些關(guān)于春天的句子，早已遺忘/走進(jìn)桃林里的人，以為擁抱了春色/可以暖暖一顆涼透的心/擾亂視覺(jué)感觀的顏色/有時(shí)很矯情/誰(shuí)都知道，某個(gè)桃花開放的春天/那個(gè)做著桃色夢(mèng)的女子/是怎樣被扼殺在一個(gè)角落里的”(《關(guān)于桃花的敘述》)。作者小心翼翼地?cái)⑹鲋约簩?duì)生活的獨(dú)特感受，就像一個(gè)膽怯的孩子，躡手躡腳地抓著生活的衣襟，在歷史長(zhǎng)河的岸邊來(lái)回往返，這是一種沉潛和累積，她對(duì)生活內(nèi)部的側(cè)目思考帶動(dòng)的是一種具有廣闊意義的價(jià)值闡釋和判斷鏈條，外部世界的攝取和詠嘆很精準(zhǔn)地顯示了詩(shī)人的關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)。這也是一種溫暖誠(chéng)實(shí)和百感交集的人生之旅。
我讀周家琴的詩(shī)，感覺(jué)在她的寫作意識(shí)里是拒絕那些簡(jiǎn)單膚淺的一般性抒情的，甚至她非常排斥許多人特別偏好的自然、鄉(xiāng)愁、懷故之類的庸常點(diǎn)染，撲面而來(lái)的往往是氣勢(shì)如虹的生存與歷史感悟，片斷的書寫卻理想地表達(dá)了一種連貫性思考，它們是作品中一個(gè)個(gè)精彩的瞬間，經(jīng)久定格在詩(shī)人和社會(huì)生存發(fā)展的各個(gè)時(shí)段之中，成為人們熟悉而溫和的時(shí)代記憶。
“在女皇故里，我踉蹌的步子踩出誠(chéng)惶誠(chéng)恐的影子/眼前刀光劍影，金戈鐵馬滾滾來(lái)/也有暗香襲來(lái)，那一朵嫵媚/則天的日月當(dāng)空，在歷史的煙塵里翻卷/我埋頭，想你高坐在穿越時(shí)空的至上殿堂/歷史的天空里，往事并不如煙/總有或鏗鏘或纏綿的情愛(ài)樂(lè)音在回響”(《在劍門關(guān)，翻閱女皇故里的線裝書(外一首)》)。家琴像女詩(shī)人中的男子漢，在波云詭譎、悠久漫長(zhǎng)、厚重復(fù)雜、百轉(zhuǎn)千回的歷史舊跡中抓取一個(gè)精彩須臾卻還原了一個(gè)驚天動(dòng)地的時(shí)代巨變。詩(shī)人如同自己生活的川西高原的恢宏氣勢(shì)，絕無(wú)多余的搖擺，唯有高山大海的風(fēng)格氣度，喜歡登頂鉆心的抱樸敘事和鐵血?dú)馄恰?/p>
無(wú)所不能的商業(yè)風(fēng)云前所未有地改變了人們的信念，人們已經(jīng)很難相信無(wú)功利的情感和潔白的承諾，神秘、激情、仁義以及高純度的精神意義在高度物質(zhì)化面前都顯得不堪一擊，有關(guān)向往、失落、堅(jiān)持、迷惘、找尋、期待等等現(xiàn)代情緒成為不斷敲擊著大眾的不定的凡心。詩(shī)人理想的精神表達(dá)和心理訴求就會(huì)順理成章地成為一種沉郁的思索。周家琴的詩(shī)歌中具有這種不羈而憂郁的氣質(zhì)，她的很多作品以簡(jiǎn)章箴言的句式表達(dá)著一個(gè)連續(xù)完整的靈魂獨(dú)白，闡釋存在和世界的永恒，苦吟生命的意義，這種詩(shī)題是周家琴最好的表達(dá)之一。
“傳習(xí)所就是一座小小的博物館/那些古老的小物件，仿佛都被煙熏火燎過(guò)/斗轉(zhuǎn)星移后，好多人忘記了族人的語(yǔ)言/以及祖先的遺訓(xùn)/傳習(xí)所里的主人就是吹羌笛的漢子/我身上的羊皮掛、仿佛在笛聲中顫抖/木柜上那雙云云鞋、讓我想起了牟托寨里的/一位美若天仙的姑娘”(《在傳習(xí)所聽羌笛響起來(lái)》)。遙想、對(duì)話、焦慮、渴望，眾多的現(xiàn)代人生活和生命過(guò)程，周家琴用柔韌而閃耀的聲音友善地示意著人們。這也是詩(shī)人應(yīng)答自己和世界有關(guān)生命價(jià)值詢問(wèn)的回饋和報(bào)答。它不僅顯示了詩(shī)人表達(dá)思想適度的分寸感、平衡感，更顯示了自己在表達(dá)過(guò)程中與前人和同行的差異與區(qū)別。這也是一種值得深刻留意的寫作取向。
在周家琴的詩(shī)歌里，她始終在傾訴中傳達(dá)著一種與眾不同的情感認(rèn)知，以悲憫的情懷擁抱現(xiàn)實(shí)，因此，她的作品洋溢著粗糲生活中潛隱的詩(shī)人自己對(duì)萬(wàn)千世界的一往情深。這是一種詩(shī)意的行走，這種行走既是一種行者習(xí)見的漫游，也是一種精神求取的虔敬之旅。在這個(gè)過(guò)程中，詩(shī)人的視野日益開闊，思想漸趨飽滿。她深深觸及到了來(lái)自大地的成熟氣息，也感受到了斑斕現(xiàn)實(shí)中眾多形形色色的深潛秘密，以詩(shī)的形式譜寫了一曲曲紙上的牧歌。
“碼頭不語(yǔ)/江水在記憶的濤聲里發(fā)黃/誰(shuí)還能彈撥一曲鳳求凰?/文君當(dāng)壚，相如滌器的故事越發(fā)清晰/獨(dú)自占有一個(gè)碼頭，終得一人心/一二三四五六七八九十百千萬(wàn)/那缺失的“億”曾讓文君肝腸寸斷/好在朱弦未斷，明鏡猶圓，人心慰”(《私奔碼頭》)。
周家琴?gòu)?0世紀(jì)90年代開始詩(shī)歌寫作，多年來(lái)，她始終沉靜溫雅，似乎生活在文字里，與之相伴。詩(shī)人的意義絕不僅是為我們提供了數(shù)量可觀的純正書寫，更值得看重的是她和眾多有識(shí)之士為當(dāng)下蕪雜而貧乏的詩(shī)歌寫作帶來(lái)的一股清新素樸之風(fēng)。她對(duì)社會(huì)普世價(jià)值的挖掘以及由此而達(dá)成的對(duì)諸多生存狀態(tài)透視的深度，在同類詩(shī)歌和同齡詩(shī)人中理應(yīng)屬少數(shù)之列。
“是一條街的冠名/是南絲綢之路上的一個(gè)小鎮(zhèn)的文化符號(hào)/我澎湃到達(dá)，是因詩(shī)歌節(jié)在引路/最初的遇見，內(nèi)心流淌出八月的流火/您走在前面/音樂(lè)廣場(chǎng)吉他手已開始縱情彈唱/夜色如水，凍啤怎么也不醉人/你朦朧的背影/在白沫江水里漾起又落下”(《平沙落雁》)
這是只有智慧的女性的手心、懷抱、眼神與靈魂方能把握的神秘世界，這樣的文字情境，令人陶醉。
周家琴是一位用高潔的靈魂和素淡的情懷敘述生活的精神舞者，她在一種本分而專注的寫作中，款款展示了一種當(dāng)下稀缺的樸素而純粹的文化味道。那種平易、平等、隱忍、自強(qiáng)的詩(shī)歌倫理，是非常典型的傳統(tǒng)人文精神。我們對(duì)周家琴詩(shī)歌的等待是值得的。
編輯：郭成 校對(duì)：李志 審核：劉益
