□張德明(綿陽)
眾所周知，儒家經(jīng)典《論語》是思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的以記言為主的語錄體散文集。全書20篇492章，近16000字。作為儒家經(jīng)典，其內(nèi)容博大精深，包羅萬象，《論語》的三大思想體系仁、禮、中庸獨(dú)立而又相依，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。
《論語》作為漢語初學(xué)者啟蒙書之一，兩千多年來，注者繁密，除了三國魏何晏、南朝梁皇侃、南宋朱熹、清代劉寶楠四大家之外，研習(xí)《論語》的著述近四千種。研究規(guī)模之巨，知名學(xué)者之眾，持續(xù)時(shí)間之長，學(xué)術(shù)影響之大，堪稱奇跡。王曉陽先生傾5年心力、盡一己之功、六易其稿的45萬字的皇皇著述《論語讀記》順利面世，體例完整，論述周詳、全面，獨(dú)特、新穎之處隨時(shí)可見。這是作者繼《如是我文》之后的又一重要文學(xué)暨學(xué)術(shù)寫作收獲，也是《論語》學(xué)界的一個(gè)重要研究成果。王曉陽的《論語》研究起于二十世紀(jì)八十年代，其視界卻貫穿了整個(gè)《論語》學(xué)界?！墩撜Z讀記》開辟了一個(gè)全新的《論語》研讀的渠道和學(xué)術(shù)品格。他對(duì)《論語》進(jìn)行逐篇的研讀、詮釋，對(duì)它們的古今意義、學(xué)術(shù)思想、哲學(xué)與歷史貢獻(xiàn)、藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)及美學(xué)精神均有系統(tǒng)的評(píng)述?？梢哉f，對(duì)《論語》長期的細(xì)膩品味與個(gè)人獨(dú)具的學(xué)術(shù)品格和審美感悟力使《論語讀記》的理論構(gòu)架、學(xué)術(shù)眼光與具體演繹具有超拔的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。《論語讀記》是一部跨界的寫作，作者以學(xué)者和作家的雙重身份發(fā)表自己藝術(shù)的聲音，直接與讀者進(jìn)行對(duì)話，特別凸顯主題的個(gè)性和本色。由此形成的這部將文學(xué)性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、趣味性融于一體的寫作集成必然是全面真實(shí)打開主題內(nèi)在精神世界的誠實(shí)的對(duì)話，顯示了作者對(duì)人生、社會(huì)、歷史的人文態(tài)度，更顯示了一種難得而坦率的對(duì)待人文遺產(chǎn)的有意味、有擔(dān)當(dāng)、有格調(diào)、有溫暖、有價(jià)值、重情懷、去欲望、戒虛無的理性判斷和浩然漢魂。
由于《論語》的特殊思想、學(xué)術(shù)與人文價(jià)值，研究面貌斑斕各異。很長時(shí)間里，人們低估了它對(duì)中國傳統(tǒng)文化整體局面的意義?！墩撜Z讀記》對(duì)此力圖有所創(chuàng)新，它所關(guān)注的不僅是《論語》對(duì)中國文化和人類世界做出了什么，作者的側(cè)重點(diǎn)在于它給中華民族精神輸送了多少有益的成分并化為人類的共有文化財(cái)富。為了能夠比較滿意地做到這一點(diǎn)，王曉陽先生花了大量的時(shí)間和精力投入到這微小(不到2萬字)而浩瀚的工作之中。人們常說，一個(gè)學(xué)者和他的研究對(duì)象會(huì)相互熏染，不知道王曉陽選擇《論語》作為研究對(duì)象是否有著某種生命的默契。有一點(diǎn)可以基本肯定，那就是《論語》所顯示的蒼莽無垠的文化哲學(xué)景象以及質(zhì)樸無華的精神風(fēng)格，顯然早已悄無聲息地融入王曉陽的精神血脈里，他以自己獨(dú)立的理解和闡釋，拓展了《論語》的述說空間。王曉陽延伸和細(xì)化了前人學(xué)者的闡釋習(xí)慣和言說方式，進(jìn)行了卓爾不群的系統(tǒng)創(chuàng)新，顯示了高度的學(xué)術(shù)自覺和獨(dú)立意識(shí)。《論語讀記》在每一篇前面有“題解”，指明其主要內(nèi)容、組成部分、精要之處等，在每一章的具體內(nèi)容解讀中包含了“注釋”“譯文”“讀記”三大部分。由此形成一個(gè)完整的研究、閱讀、鑒賞的整體鏈條?！墩撜Z》在此就形成了三個(gè)層面的清晰內(nèi)容：經(jīng)由作者深刻研習(xí)的自在的民間文化空間、具有審美意義的讀者空間以及強(qiáng)烈的知識(shí)分子的文化價(jià)值立場(chǎng)。王曉陽從知識(shí)探微、審美啟示、學(xué)術(shù)積累諸多層面去闡釋《論語》文化，并有意將它帶入具體章節(jié)的全面解讀中，客觀上延展了它的意義空間，從而展現(xiàn)了一個(gè)多維度、多層面、非靜態(tài)、不孤立的《論語》現(xiàn)場(chǎng)。
閱讀《論語讀記》，我覺得有三個(gè)方面是王曉陽最為用力也最值得稱道的：一是對(duì)《論語》個(gè)案研讀的獨(dú)特學(xué)術(shù)方法。這是作者的一種學(xué)術(shù)思維原則。作者首先從文獻(xiàn)學(xué)的層面對(duì)原著進(jìn)行了整體性的邏輯還原，從個(gè)人的角度確立了《論語》的歷史身份和文化位置;其次從發(fā)生學(xué)的角度闡釋了《論語》產(chǎn)生的內(nèi)因。在文章釋義時(shí)特別注意話語主體所處的特定現(xiàn)實(shí)關(guān)系和微觀境遇，字字稽其出處，若非飽學(xué)精熟、誠信且自信，斷然不可辦到。二是對(duì)孔子人文精神和美學(xué)思想的總體認(rèn)識(shí)和整體闡釋。三是以這兩點(diǎn)為基本視角對(duì)當(dāng)代《論語》研讀予以的分寸得當(dāng)?shù)慕馕龊驮u(píng)價(jià)。這既是一種閱讀總結(jié)，也是一種學(xué)術(shù)號(hào)角，更是一種充滿挑戰(zhàn)的現(xiàn)代精神探索和人文價(jià)值堅(jiān)守?！墩撜Z讀記》具有的非常豐富的學(xué)術(shù)精神正是體現(xiàn)在王曉陽身上的一種相當(dāng)獨(dú)特的現(xiàn)代人文主義精神與情懷，這在今天的知識(shí)分子精神歷程中特別具有啟示性意義。
(張德明，中國作協(xié)會(huì)員，西南科技大學(xué)中文系主任、教授。)
