原標(biāo)題：明朝皇帝為何給三臺(tái)云臺(tái)觀下圣旨
揭秘千年古道觀背后的故事
明朝圣旨
云臺(tái)觀石華表
三臺(tái)縣博物館珍藏著一道明朝萬(wàn)歷年間的圣旨，它是明朝第十三位皇帝明神宗朱翊鈞于萬(wàn)歷四十四年（1616年）命御馬監(jiān)太監(jiān)葉忠到云臺(tái)觀頒施道教《大藏經(jīng)》時(shí)發(fā)的敕諭，距今已400余年。
云臺(tái)觀被譽(yù)為蜀中第二大道觀，在明代，云臺(tái)觀無(wú)論是距離明朝初年的京城南京還是明成祖朱棣遷都后的京城北京，都有數(shù)千里之遙。在交通基本靠走，通訊基本靠吼的古代，云臺(tái)觀是怎樣被皇家知曉，又是怎樣得到皇家青睞的呢？
□冉進(jìn)財(cái)（三臺(tái)）文/圖
圣旨是指古時(shí)候皇帝下的命令或發(fā)表的言論，是帝王權(quán)力的展示和象征。說(shuō)起圣旨，人們馬上會(huì)聯(lián)想起古裝電視劇里的這句話“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”，以為圣旨第一句話都是一樣的，其實(shí)并非如此。
三臺(tái)縣博物館珍藏的這一道明朝萬(wàn)歷年間的敕諭（圣旨的一種）是淡黃色蠟箋紙，約100厘米長(zhǎng)，35厘米寬，左右兩端無(wú)軸，由于年深日久，略有折痕，但字跡清晰。有內(nèi)外二方框，相距約5厘米，兩方框之間的空隙繪制有飛龍圖案。圣旨正文是毛筆書寫的標(biāo)準(zhǔn)楷書，字體端莊大氣，縱排書寫，布局橫平豎直，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)涂改痕跡，堪稱書法精品。在落款處蓋有皇家“廣運(yùn)之寶”篆體紅色方形印章，印章邊長(zhǎng)約10厘米，全文無(wú)標(biāo)點(diǎn)，共157字。落款處月份后面的日期是空著的，或許是因?yàn)樵婆_(tái)觀距離京城北京太遠(yuǎn)，頒發(fā)圣旨時(shí)無(wú)法預(yù)估到達(dá)云臺(tái)觀的準(zhǔn)確時(shí)間。
云臺(tái)觀聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，香火鼎盛，與一系列巧合的自然現(xiàn)象有關(guān)。
據(jù)說(shuō)，南宋嘉定九年（1216年），潼川府轄區(qū)久旱無(wú)雨。一天，府、縣眾多官吏到云臺(tái)觀祈雨，當(dāng)日，潼川府普降大雨。嘉定十年，入夏以后，苦旱不雨，人心惶惶，莊稼干枯。當(dāng)?shù)厥考?、百姓及府縣僚屬，前往云臺(tái)觀中殿祈禱，農(nóng)歷六月初七，隨即甘雨如霪。明朝弘治三年（1490年），立夏后至夏中無(wú)雨，民心驚駭。鄉(xiāng)民拜投云臺(tái)觀。道士陳沖范、劉洞明，申詞禱帝，得雨栽種，民心始安。這些實(shí)屬偶然的自然現(xiàn)象，由于科學(xué)技術(shù)和認(rèn)知的落后，被看作是神靈的庇護(hù)，因而給云臺(tái)觀增添了神秘色彩，人們慕名而來(lái)，一時(shí)間，云臺(tái)觀香客盈門，于是就有了“車馬朝山遍寰宇”“香火萬(wàn)年來(lái)四海”的盛況。
云臺(tái)觀的發(fā)展除了因?yàn)橛?ldquo;一徑蒼蒼入翠微，山含碧殿野云依。鶴歸閬苑開天籟，花繞仙臺(tái)列繡幃”的美麗景致外，還與朝廷的扶持分不開。
明朝建立后，朱元璋實(shí)行分封制，將其第十一個(gè)兒子朱椿分封到四川，即蜀獻(xiàn)王。傳說(shuō)，蜀獻(xiàn)王朱椿到成都上任那天，天朗氣清，朱椿見空中飄散的白云形似披發(fā)仗劍神靈，于是問(wèn)左右隨從：“此何神靈？”左右侍從回答道：“蜀省北去，三百余里許，梓州治，有山名云臺(tái)，其神極靈。想今駕護(hù)者，必上帝也。”天空晴朗，白云變幻莫測(cè)本是自然現(xiàn)象，卻被朱椿想象為神靈護(hù)駕，而左右侍從和百官的“煽風(fēng)點(diǎn)火”，讓曾經(jīng)名不見經(jīng)傳、地處僻靜之地的云臺(tái)觀開始走上神壇。之后，蜀獻(xiàn)王朱椿“差官詣?dòng)^，建醮謝恩”。據(jù)說(shuō)，朱椿“后凡祈禱，靡不靈異。”
永樂(lè)九年（1411年）六月九日，朱椿派遣承奉長(zhǎng)吏司，在梓州官員的陪同下到云臺(tái)觀看望慰問(wèn)守觀道士，將云臺(tái)觀周圍空閑的十三塊田地賜給云臺(tái)觀，且免征糧食，并捐獻(xiàn)銀兩，命令工匠翻蓋正殿，整飭樓臺(tái)。明朝景泰年間（1450年—1457年），一位姓馬的都御使欲對(duì)云臺(tái)觀所轄土地按畝征收錢糧。蜀和王（第五代蜀王，1435年—1461年在位）得知情況后，下詔諭說(shuō)：“云臺(tái)福田，國(guó)家香火也。常住田地，乃先父王所充。斯時(shí)糧雖不可不征，若能諒減之，則神人胥慶矣。”馬都御使秉承蜀王的旨意僅象征性征收了100余公斤糧食，這使得云臺(tái)觀的道士們有了充足的糧食保障，能夠衣食無(wú)憂。后來(lái)云臺(tái)觀將多余的土地租給周邊農(nóng)民，收取租金。明朝后期，土地兼并嚴(yán)重，萬(wàn)歷年間朝廷開始清理全國(guó)的土地，之后云臺(tái)觀的土地被政府收回，云臺(tái)觀也就失去了租金收入。
因有朱椿在朝廷里為云臺(tái)觀吹捧，與京城數(shù)千里之遙的云臺(tái)觀在中國(guó)眾多的道觀中聲名鵲起，逐漸成為皇家道觀。
明朝永樂(lè)年間，明成祖朱棣下詔，云臺(tái)觀再次得到大規(guī)模興建，并被封為皇家道觀。
明正德年間，云臺(tái)觀得到明武宗朱厚照的青睞，迎來(lái)鼎盛時(shí)期。正德八年（1513年），明武宗朱厚照派欽差太監(jiān)錦興、錦衣衛(wèi)千戶龔清赴云臺(tái)觀設(shè)壇祈禱國(guó)泰民安。正德十年（1515年），明武宗朱厚照再次派遣內(nèi)臣造金玉帝像、帳幕紋爐、府花爵盞到云臺(tái)觀朝謁，并建拱宸樓，階下一臺(tái)名曰“玉璽”，命工匠于璽上建八角樓，題額“天乙閣”。正德十一年（1516年）又遣官修治。正德十五年（1520年），欽賜綠幡二首，上書“大明皇帝喜舍玉幡”張掛觀中。
明朝肅王鑄造滲金玄天帝像一尊，執(zhí)旗、捧劍。并造靈童、玉女、溫、關(guān)、馬、趙、靈官10像，于嘉靖四十三年（1564年），派遣官員送到云臺(tái)觀安放。
明神宗萬(wàn)歷四十四年農(nóng)歷八月的某一個(gè)黃道吉日，湛藍(lán)的天空飄著幾朵祥云。御馬監(jiān)太監(jiān)葉忠在梓州官員的陪同下將道教經(jīng)書《道藏》送到云臺(tái)觀供奉，于是就有了我們熟悉的那一幕。
御馬監(jiān)太監(jiān)葉忠高聲朗讀道：“敕諭四川成都府玄天佑圣觀主持及道眾人等，朕發(fā)誠(chéng)心，印造道《大藏經(jīng)》，頒施在京及天下名山宮觀供奉，經(jīng)首護(hù)敕，已諭其由。爾住持及道眾人等，務(wù)要虔潔供安，朝夕禮誦，保安眇躬康泰，宮壸肅清，懺已往愆尤，祈無(wú)疆壽福，民安國(guó)泰天下太平，俾四海八方，同歸清凈善教。朕成恭己無(wú)為之治道焉，今特差御馬監(jiān)太監(jiān)葉忠，齎請(qǐng)前去彼處供安，各宜仰體知悉。欽哉！故諭！”
編輯：李志
