原標(biāo)題：《論語(yǔ)讀記》選載之十六：
不知命,無(wú)以為君子
□ 王曉陽(yáng)(綿陽(yáng))
孔子曰：“不知命，無(wú)以為君子也;不知禮，無(wú)以立也;不知言，無(wú)以知人也。”
——《論語(yǔ)·堯曰》
【譯文】
孔子說(shuō)：“不知道天命，就不能成為君子;不知道禮儀，就不能立身處世;不善于分辨別人的話語(yǔ)，就不能真正了解人。”
【讀記】
這是《論語(yǔ)》最后一章，錢遜在《論語(yǔ)解讀》中稱“沒(méi)有特別意義，無(wú)從查考”。
事實(shí)上，本章內(nèi)容豐富，含義深刻。本章著重講君子人格的內(nèi)容，表明《論語(yǔ)》一書的側(cè)重點(diǎn)，就在于塑造具有理想人格的君子，培養(yǎng)治國(guó)安邦平天下的志士仁人?？鬃釉俅翁岢鼍拥娜c(diǎn)要求，即“知命”“知禮”“知言”，這是君子立身處世需要特別注意的問(wèn)題，也是《論語(yǔ)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重要問(wèn)題。
《論語(yǔ)》多次講到“命”，本章又回到“命”。李澤厚在《論語(yǔ)今讀》中認(rèn)為，“命”是指偶然性，認(rèn)為人生總被偶然性影響著、支配著。如何注意、懂得、認(rèn)識(shí)、重視偶然性，與偶然性抗?fàn)?包括利用、掌握等)，從而從偶然性中建立起屬于自己的“必然”，這就是“立命”“造命”。
雖然李澤厚先生駁斥了宋儒的理解，但筆者認(rèn)為，在這點(diǎn)上，宋儒要比李先生解釋得好。這里“命”并不是指偶然性，而是指必然性，即使看上去是偶然，其中必有必然的因素。“命”是指大自然、社會(huì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移甚至不能掌握的運(yùn)行規(guī)律，雖難以掌握控制，但可以認(rèn)識(shí)，由“知命”從而“順命”，應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上安身立命，而不是一味地“聽命”、聽天由命。
作為《論語(yǔ)》最后一章，本章與開篇第一章是前后呼應(yīng)的。開篇講“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，學(xué)習(xí)什么?就是本章講的“知命、知禮、知言”等知識(shí)、智慧。由此看來(lái)，《論語(yǔ)》的篇章不是隨意安排的，或可說(shuō)是精心組織的。
(本文選自《論語(yǔ)讀記》，王曉陽(yáng)著，2021年6月四川大學(xué)出版社出版)
