□馮源(綿陽)
中國鄉(xiāng)土小說行至當(dāng)下，已然表現(xiàn)出豐富多元的發(fā)展態(tài)勢，那么隨后創(chuàng)作的同類小說，勢必會面臨巨大挑戰(zhàn)。是在這條藝術(shù)道路上繼續(xù)深化，還是努力尋找新的創(chuàng)作路徑，抑或是徹底改變過往的敘事策略?正是帶著這樣的問題思考，筆者走進了張生全長篇小說《道泉記》的內(nèi)腹。僅僅從思想內(nèi)容的表達上予以審視，這部小說以蜀山鄉(xiāng)道泉村廉、志兩家的爭斗與較量為線索，不僅真實書寫了這座山村曾有的貧窮、饑餓、偷盜，而且深層描繪了其現(xiàn)實的人性、欲望、索取，更有力展現(xiàn)出年輕一代砥礪、拼搏、奮進的精神風(fēng)華。就這個意義上講，這是一部充滿了新意的佳作，既顯示出新的思想意味，又傳遞出新的審美蘊含。
小說一開篇便以《楔子》的形式，為我們講述了一個帶有神奇意味的故事。故事發(fā)生在很久以前，村里有一個名叫篋村哲的村民，因為長期在田里勞作，漸漸生出厭倦的情緒，總幻想著有朝一日能發(fā)財。恰在這時，村里來了個穿著破爛衣衫、渾身散發(fā)出臭氣的莊道士，村民們無不表現(xiàn)出對他的嫌棄，唯有篋村哲看出了道士具有超凡能力，便每天好酒好菜款待對方。半年時間過去，眼看家里的全部積蓄即將告罄，心急如焚的他便跪在莊道士面前尋求幫助，莊道士說道：今晚子夜時分，道泉里會出現(xiàn)一朵盛大的金蓮花，隨著金蓮花的自若吞吐，一些金魚將從石縫中游出來，金魚會變成金條，一般人都無法覓得，只有依靠鏡子才能照見。并對他強調(diào)只能撈取其中一條金魚，決不要有更多貪念。哪知，篋村哲反復(fù)去撈，金魚兒受到驚嚇，爭先恐后地往縫隙里鉆，金蓮花也慢慢地收攏花瓣。情急之下，篋村哲抓住蓮葉強行往外拉拽，致使金蓮花頓時如殘枝敗葉一般，篋村哲手里的那塊金條瞬間也變?yōu)橐粔K黑石頭。
篋村哲的這一貪婪行徑，不僅使他自己變成了一個精神錯亂的瘋癲之人，還導(dǎo)致整個道泉的水徹底斷流，道泉村因為極度缺水無法產(chǎn)出足夠的糧食，而在一夜之間成為遠近聞名的偷盜村。后經(jīng)本村唯一的讀書人孔老三反復(fù)勸導(dǎo)和再三懇請，作為村里大戶人家的廉者、志士才同意率領(lǐng)全村男女老少去圣人石跪拜求水，也許是感動了上蒼，道泉里的水才緩緩流出，但水量只有原來的一半。
這個神奇故事告訴我們：道泉村的水來之不易，是憑借全村人的虔誠之心換來的，同時也是造成村莊現(xiàn)有的土地分布格局——坡上土壤肥沃、坡下田地貧瘠的根本緣由。
如果說《楔子》相當(dāng)于整個故事的序幕，意在凸顯道泉之水的神奇歷史，那么從第一章《知北堂》開始，小說便進入到對現(xiàn)實存在的敘事節(jié)奏，即重點描寫了廉、志兩家在當(dāng)代鄉(xiāng)土社會中的爭斗和較量。首先映入讀者眼簾的，是對一幅抓小偷場景與細節(jié)的刻畫。
那是一個初夏的某天，從玉米地里拔完豬草出來的廉背，正沉浸在《莊子》的閱讀中，卻被前來的志富、志貴兩兄弟稱為小偷，他們從廉背的背篼里搜出兩個鮮嫩的玉米，并不由分說地將其押往生產(chǎn)隊的公房。顯而易見，志家兄弟的真正意圖是陷害廉背，以此說明廉家有著一貫的偷盜行為。此事的最終結(jié)局，是哥哥廉把指使弟弟廉口同樣設(shè)陷，從志慧的背篼里搜出兩個玉米，作為一種相互抵消，此事才不了了之。然而，兩家之間的明爭暗斗遠沒有結(jié)束，隨著故事情節(jié)的持續(xù)推進，一幕幕地呈現(xiàn)在讀者面前。
先是廉把指使志慧偷偷拿走父親志干的印章，在他私自杜撰的《分地通知》上留下鐵證，導(dǎo)致對方大隊書記一職被撤，由其伯父廉諸取而代之，自己也順利當(dāng)上生產(chǎn)隊長;接著廉把又假借提親之名，甘愿將隊長一職讓位于志家的長兄志榮，用木槿坡那片肥田換回貧瘠的“和尚包”，他之所以如此，是因為發(fā)現(xiàn)在“和尚包”下面蘊藏著極其豐富的煤礦;再后來又暗中串通有關(guān)人員，將志慧的大學(xué)錄取通知書換至廉背的名下，令弟弟堂而皇之成為省城重點大學(xué)的一名學(xué)生。由此可見，兩家的這種爭斗與較量是愈演愈烈。
廉、志兩家之間發(fā)生的這場曠日持久的爭斗和較量，其實是源于早年結(jié)下的恩怨。在兩家祖輩那一代，皆為道泉村鼎鼎有名的富庶之人，志家擁有榿木坡那片肥田，廉家則坐享木槿坡那片沃土，這本是一種平衡的社會存在。率先打破這種平衡的是廉家，因為曾祖父廉鍺同花容月貌的志眸好上了，志家便以此為要挾，迫使廉鍺把木槿坡那片沃土賠給志家，也令其兒子廉堵成了志家的一名長工。在后來的日子里，由于志家的祖輩志士聽信了廉堵的話，漸漸變得不理農(nóng)事，而且長期滯留于城里大肆揮霍，待其成為窮光蛋重新回到道泉村時，竟然發(fā)現(xiàn)廉堵又變成了木槿坡的主人。然而，幸福美好的日子并沒有持續(xù)太久，廉堵后來在一棵榿木樹上吊自殺，父親廉都遭歹人誣陷，同樣吊死在這棵榿木樹上。廉家這兩位前輩先后一命嗚呼，莫不與志家有著密切的關(guān)聯(lián)，因為在那兩個時段之內(nèi)，志干都是重權(quán)在握的大隊書記。如此沉重的歷史恩怨，令人無法忘卻。
歷經(jīng)時光的洗禮和歲月的沉淀，廉、志兩家之間的關(guān)系終于得到緩和，漸漸趨于風(fēng)平浪靜，待之而起的是一幅嶄新的當(dāng)代鄉(xiāng)土社會圖景展現(xiàn)在讀者面前：志榮帶領(lǐng)一幫老人，經(jīng)年累月地在田間地頭耕耘，用沉默的勞作、辛勤的汗水澆灌出一方天地的豐收景象;志慧攜同一群姐妹，一方面持續(xù)引進優(yōu)質(zhì)茶樹、不斷擴大茶葉生產(chǎn)，另一方面充分調(diào)動各種資源，全力拓寬市場、增加銷售渠道，為使自己的茶葉能夠早日進入名品之列而踔厲奮進;廉把不辭辛勞地領(lǐng)導(dǎo)眾多農(nóng)民工，在煤礦的開采與深入掘進中穩(wěn)步前行，以此支持地方的經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展;廉背將他的一門心思撲在本地的鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)土文明建設(shè)的事業(yè)中。從這幅生動的鄉(xiāng)村畫卷中不難看出，廉、志兩家的年青一代為了國家的發(fā)展和民族的強大，皆做出了各自的努力和奉獻。只是這個故事的結(jié)尾，令讀者生出些許遺憾，因為廉把曾指使廉口在泉水里投毒，使參加茶神節(jié)大會的賓客上吐下瀉，造成較大的社會影響，面臨鋃鐺入獄的嚴懲，這固然是他的咎由自取，他也必須為曾經(jīng)犯下的大錯付出沉重的代價。但這種結(jié)尾卻不盡如人意，因為它沒有表現(xiàn)出一個大團圓式的美麗結(jié)局，而讀者無疑是希望看到這樣的結(jié)局。
著名文學(xué)評論家吳義勤指出：“《道泉記》寫了流變的問題。既是一脈山泉的流變，也是兩個家族、一座村莊的流變，還涉及中國傳統(tǒng)文化的流變。”筆者認為，評論家的這番分析與評價，既顯得肯綮而公允，又充滿思想的睿智。誠如評論家所言，這種流變，或者說漸進式發(fā)展，正是中國社會發(fā)展的表征，同時也是對其本質(zhì)特征及意義的深層透顯。
(作者系西南財大天府學(xué)院教授)
