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傳統(tǒng)文化類作品何以頻頻“出圈”
发稿时间:2024-01-03 11:01   来源: 光明日?qǐng)?bào)
  摘要:最近,青年越劇演員陳麗君主演的越劇《新龍門客棧》火了,一躍成為戲曲圈的“頂流”。陳麗君由此收獲了大量粉絲,線下演出常常一票難求,在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上,她的演出片段播放量更是達(dá)到千萬(wàn)級(jí)別。


  傳統(tǒng)戲曲、國(guó)風(fēng)音樂(lè)、古典詩(shī)詞、非遺工藝、民族民間舞蹈等,不斷突破特定圈層,走向更廣闊的受眾,在社會(huì)上產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng),這讓傳統(tǒng)文化不再是“故紙堆”“老古董”,而是變得新潮、時(shí)尚、有趣味

  最近,青年越劇演員陳麗君主演的越劇《新龍門客棧》火了,一躍成為戲曲圈的“頂流”。陳麗君由此收獲了大量粉絲,線下演出常常一票難求,在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上,她的演出片段播放量更是達(dá)到千萬(wàn)級(jí)別。

  近些年,傳統(tǒng)文化類作品“出圈”的例子比比皆是。國(guó)畫傳世珍品《千里江山圖》引發(fā)“故宮跑”,其山水圖像與青綠色彩延展到服裝、器具、裝飾、舞美等眾多領(lǐng)域;《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以精彩的詩(shī)詞接龍和“飛花令”,增強(qiáng)了節(jié)目的沖突感,在社會(huì)上掀起一波吟詠詩(shī)詞的熱潮;《國(guó)家寶藏》《上新了·故宮》等,邀請(qǐng)影視演員演繹文物故事,讓歷史文化得以鮮活呈現(xiàn);在《唐宮夜宴》中,一眾嬌憨逗趣的“小姐姐”生動(dòng)演繹來(lái)自唐朝的民俗風(fēng)情,迅速俘獲廣大觀眾的心……傳統(tǒng)戲曲、國(guó)風(fēng)音樂(lè)、古典詩(shī)詞、非遺工藝、古籍書畫、民族民間舞蹈等,不斷突破特定圈層,走向更廣闊的受眾,在社會(huì)上產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng),這讓傳統(tǒng)文化不再是“故紙堆”“老古董”,而是變得新潮、時(shí)尚、有趣味。

  傳統(tǒng)文化類作品何以頻頻“出圈”?

  首先,內(nèi)容和形式創(chuàng)新是根本。有學(xué)者提出,近年來(lái)“出圈”的傳統(tǒng)表演藝術(shù)多以“熟悉嫁接陌生”的形式展現(xiàn),形成“反差式創(chuàng)新”。

  京劇、越劇、昆曲等傳統(tǒng)戲曲,都有人們耳熟能詳?shù)木食?,形成了固有的唱念做打表演程式,觀眾長(zhǎng)期津津有味欣賞的就是一句唱詞、一個(gè)身段里展現(xiàn)的韻味和風(fēng)采。但是,這也在一定程度上帶來(lái)了套路化的弊病,觀眾容易產(chǎn)生審美疲勞。因此,對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)守正傳承的同時(shí),從內(nèi)容到形式上的創(chuàng)新必不可少。比如,白先勇推出青春版《牡丹亭》,在劇情、造型、服裝、唱腔等諸多方面對(duì)傳統(tǒng)昆曲進(jìn)行改造,為昆曲創(chuàng)新開(kāi)辟出新的道路。此次爆火的《新龍門客?!穭t在越劇創(chuàng)新上大膽嘗試,在演出方式上推出一個(gè)新概念——環(huán)境式越劇,采用沉浸式場(chǎng)景,劇場(chǎng)是一間布滿機(jī)關(guān)暗道的客棧,舞臺(tái)與觀眾席融為一體,演員表演時(shí)可與觀眾互動(dòng),大大增強(qiáng)了戲劇觀賞的體驗(yàn)感。

  其次,形象傳達(dá)必不可少。觸屏?xí)r代,信息傳播以秒計(jì)時(shí)、以“短平快”為特點(diǎn)。文藝作品要想在海量信息中脫穎而出,往往需要一個(gè)“高光時(shí)刻”、一位“亮點(diǎn)人物”、一套醒目的“包裝”,這能大大提升作品的辨識(shí)度,讓其在有限的時(shí)間里迅速吸引人的目光。比如,在故宮博物院“千里江山——歷代青綠山水畫特展”上,一句“十八歲少年的千古絕唱”,就讓《千里江山圖》與畫家王希孟充滿震撼感的傳奇故事一起抵達(dá)許多藝術(shù)愛(ài)好者的內(nèi)心。在文藝作品傳播過(guò)程中,高光時(shí)刻、顯著人設(shè),成為照亮作品抵達(dá)觀眾內(nèi)心之路的射燈——那一束光吸引了觀眾的目光,并牽引著觀眾走完整個(gè)審美旅程。

  再次,適應(yīng)平臺(tái)屬性變化非常重要。從劇場(chǎng)、影院、電視到PC端,再到手機(jī)等移動(dòng)平臺(tái),每次媒介形式的變化都會(huì)帶來(lái)內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式的變化。

  無(wú)論是《唐宮夜宴》,還是《新龍門客?!罚只蚴恰渡闲铝?middot;故宮》,都借助新媒體和短視頻,產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響力。這種影響力的形成跟觀眾的情緒有關(guān)。觀眾觀看相關(guān)作品短視頻的過(guò)程中,伴隨著大量的情緒消費(fèi)——或?yàn)榻鈮?,或?yàn)?ldquo;吃瓜”。當(dāng)相同的情緒集聚到一起,就會(huì)形成情緒共振,助力相關(guān)作品迅速“出圈”。

  可以預(yù)見(jiàn)的是,隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,視頻的形式和內(nèi)容會(huì)越來(lái)越豐富,視頻帶給人的心理和精神價(jià)值會(huì)越來(lái)越多元,喜歡看視頻的網(wǎng)友會(huì)越來(lái)越多,傳統(tǒng)文化類作品面臨的傳播環(huán)境也會(huì)越來(lái)越復(fù)雜。

  在以流量為核心的新媒體環(huán)境中,傳統(tǒng)文化類作品的創(chuàng)作者和傳播者都應(yīng)該明白,其實(shí)沒(méi)有泛泛的流量,有的是一個(gè)個(gè)具體而真實(shí)的觀眾。觀眾的喜好、審美,決定著作品能否成為“爆款”。在這種情況下,要想讓作品“出圈”,創(chuàng)作者必須轉(zhuǎn)變固有思維,研究受眾心理,讓作品契合大多數(shù)人的審美;傳播者必須創(chuàng)新傳播形式,不能想當(dāng)然地認(rèn)為,將線下表演搬到網(wǎng)上就大功告成。

  由于平臺(tái)下沉,傳統(tǒng)文化的“出圈”,呈現(xiàn)出“國(guó)家隊(duì)”與“民間隊(duì)”齊頭并進(jìn)的局面。除了推出《只此青綠》等“出圈”藝術(shù)精品的國(guó)有文藝院團(tuán),很多新媒體達(dá)人,借助網(wǎng)絡(luò)的力量,開(kāi)辟出傳統(tǒng)文化“出圈”的新路徑。比如,一位抖音博主以酷炫的國(guó)風(fēng)變裝,演繹普通人剎那間變身為“齊天大圣”“二郎神”“常山趙子龍”等的炸裂時(shí)刻,用“魔法”點(diǎn)燃了網(wǎng)友追國(guó)風(fēng)、趕國(guó)潮的熱情;一位B站UP主在三星堆考古備受關(guān)注時(shí),用500克黃金,耗時(shí)15天,手工復(fù)原了“黃金面具”,并將敲打數(shù)萬(wàn)錘的經(jīng)過(guò)記錄下來(lái),讓國(guó)寶“活”了起來(lái)。這些新媒體達(dá)人,思維活躍、視野開(kāi)闊,有想法、有激情,讓傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了青春化、時(shí)尚化、創(chuàng)新化表達(dá)。他們的經(jīng)驗(yàn)值得所有傳統(tǒng)文化行業(yè)從業(yè)者學(xué)習(xí)借鑒。

  總之,數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等,帶來(lái)了內(nèi)容生產(chǎn)方式的改變,也帶來(lái)了傳播渠道、觀看體驗(yàn)、審美習(xí)慣等方面的變化。各種要素交織共存的傳播生態(tài)中,內(nèi)容更豐富,心態(tài)更復(fù)雜,需求更多樣,這給傳統(tǒng)文化類作品“出圈”提供了多重機(jī)會(huì),也帶來(lái)更多挑戰(zhàn)。唯有把握機(jī)會(huì),適應(yīng)變化,方能掌握傳播密碼,讓越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化藝術(shù)“破圈”成功。

 ?。ㄗ髡撸河趫@媛,系本報(bào)主任編輯)
 

   編輯:郭成



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