□聶春燕
在文旅融合背景下，傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)價值與景觀價值被過度關注，導致村落優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)展上面臨重大挑戰(zhàn)，直接影響著傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。綿陽市游仙區(qū)三個國家級傳統(tǒng)村落，即玉河鎮(zhèn)上方寺村、劉家鎮(zhèn)曾家埡村、東宣鄉(xiāng)魚泉村，形成年代久遠，傳統(tǒng)文化資源豐富。但這些傳統(tǒng)村落面臨“空心化”危機，傳統(tǒng)文化日漸失去承載空間。傳統(tǒng)村落的核心價值在于蘊含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化價值是傳統(tǒng)村落的根基，決定著傳統(tǒng)村落的未來。因此，需要從深度挖掘傳統(tǒng)村落的文化價值、壯大傳承主體力量、構建傳統(tǒng)村落文化生態(tài)保護空間等方面探索傳統(tǒng)村落文化傳承及可持續(xù)發(fā)展路徑。
深度挖掘和重視傳統(tǒng)村落的文化價值。加強對物質文化保護傳承和非物質文化的挖掘整理，實行一體化“活態(tài)”保護。從物質文化層面而言，應加強對村落基本格局的保護，加強對古民居、古建筑、古樹名木等鄉(xiāng)村文物古跡、傳統(tǒng)建筑的保護。從非物質文化層面而言，應加強對鄉(xiāng)村非物質文化遺產的保護、傳承與發(fā)展，加大對民間工藝、農事節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗等優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化挖掘、整理。只有把傳統(tǒng)村落自身的村子的稟賦、現實的問題摸清楚，既有的文化找出來，理清楚，說明白，才能有針對性地進行策劃，探索進一步的發(fā)展路徑。
壯大傳統(tǒng)村落文化傳承主體的力量。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代要求相結合，從家庭教育、學校教育與社會教育入手，使村落優(yōu)秀文化充分融入村民的日常生活與學習中，從而壯大傳統(tǒng)村落文化傳承的力量。其一是家庭教育，將傳統(tǒng)文化與“家庭、家教、家風”糅合在一起，引導村民認可和學習優(yōu)質家風家訓，在其思想中產生深刻印象并在行為中積極實踐。其二是學校教育，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機地融入學校的教育教學實踐當中去，培養(yǎng)小小傳承人。其三是社會教育，通過民俗表演等活動形式扎根在村民生活中，讓村民成為村落保護的主力軍，這樣才能使傳統(tǒng)村落煥發(fā)生機與活力。
構建傳統(tǒng)村落文化生態(tài)保護空間。保持傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展需要從整體性和系統(tǒng)性出發(fā)把握傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的路徑。傳統(tǒng)村落保護既要見物又要見人，就必須構建起村落文化生態(tài)保護空間。因為傳統(tǒng)村落能夠吸引大量游客的原因在于能夠體驗到古時人們生活環(huán)境，傳統(tǒng)村落中的古建筑、傳統(tǒng)習俗等都能使旅游者得到豐富的知識，提高文化修養(yǎng)。在古建筑的保護上注意村風村貌的整體性和協調性，新建筑的建設應該尊重各地傳統(tǒng)建筑風格，與老建筑相協調，以保證傳統(tǒng)村落的歷史風貌不變，延續(xù)其歷史記憶。在非物質文化遺產保護上注意文化生態(tài)系統(tǒng)的構筑，充分發(fā)揮政府、市場、村民、民間組織等綜合力量修復與構建傳統(tǒng)村落非遺文化賴以生存發(fā)展的文化生態(tài)空間。
保護傳統(tǒng)村落的首要目的是尊重和傳承傳統(tǒng)文化，而不是僅僅為了經濟利益。國家建立傳統(tǒng)村落也正是為了存續(xù)植根其間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，保護與傳承傳統(tǒng)村落的優(yōu)秀文化應該是傳統(tǒng)村落發(fā)展的出發(fā)點與立足點。以此為基礎探索如何盤活古村落的傳統(tǒng)文化，在探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉化中實現傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。通過保護與傳承好村落優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現“文化紅利”帶來“文化自覺”，達到“文化自信”，實現“文化強村”的最終目的。這才是傳統(tǒng)村落應該遵循的路徑。
(作者單位：綿陽師范學院)
編輯：譚鵬
