□李繼東（綿陽）
歷年端午節(jié)，很多地方的民俗中都有賽龍舟、包粽子、飲雄黃酒等習慣。
賽龍舟，據(jù)史料記載，源于春秋越王勾踐，并與紀念屈原有關(guān)?！稓q華紀麗》載：“午日競渡，荊楚記曰舟救屈原也”“越地傳云：競渡起于越王勾踐”。
包粽子，也與紀念屈原有關(guān)。據(jù)傳在漢建武元年，有人見到三閭大夫屈原的元神在汨羅江中被蛟龍欺負，時人以為蛟龍食葷忌素，畏懼五彩，于是就以竹筒貯滿黏米，縛以五彩絲帶，擲入江中驅(qū)逐蛟龍以救屈原。后來慢慢地演變成以箬葉包糯米為粽，再后來，就成了端午節(jié)寓意深刻，必不可少的美食。
五月正值仲夏，氣溫高，空氣濕度大，各種動物活動頻繁，細菌大量滋生，經(jīng)常會引發(fā)瘟疫。古人有古人的智慧，拘于當時的認知，人們不斷采取各種應(yīng)對之策。比如“捉蟾蜍”陰干佩于左臂辟邪，“書鬼字”以去惡，“畫鐘馗”而除穢，“采艾”整理成人形掛于戶牖并沐浴以避瘟疫等。雄黃酒，應(yīng)該也是隨著民俗的不斷演化，逐漸形成。
五月初五飲雄黃酒，驅(qū)蟲辟邪，早期的史料未見記載，其出現(xiàn)最早不會超過宋代，或在明代初現(xiàn)端倪，到了清代則已是家家必備，如在明清間發(fā)明昌大的民間故事《白蛇傳》中，白娘子因誤飲雄黃酒而現(xiàn)了原形，嚇死了許仙，后來又牽扯出“盜靈芝”的故事，就是一個佐證。證明當時的老百姓，普遍認為在端午飲雄黃酒可以驅(qū)蛇蟲和瘟疫?！肚寮武洝酚涊d：“研雄黃末，屑蒲根，和酒飲之，謂之雄黃酒。”
據(jù)大成于秦代的《呂氏春秋》記載，戰(zhàn)國之時，五月端午，并無后世那繁多的節(jié)日活動，僅僅是“南方忌火，登山遠眺”。五月還是很不吉利的“兇月”，有很多的忌諱；五月初五尤其兇險，百般禁忌。連這天出生的嬰兒，都經(jīng)常遭到父母棄養(yǎng)。
著名的戰(zhàn)國四公子之一的孟嘗君田文，就因出生在五月初五，他的父親要求將他丟棄，不得養(yǎng)活。但他的母親還是悄悄將他養(yǎng)大，待到年及弱冠，由他的兄長帶去與父親靖郭君田嬰相認。初見到孟嘗君的田嬰大發(fā)雷霆，對孟嘗君非常反感。孟嘗君問其緣故，田嬰說五月初五生的人，待長到和門楣差不多高，將克父母。孟嘗君據(jù)理力爭：“人的命運是由上天注定？還是由門戶注定？”駁得田嬰啞口無言。田文接著說：“如果是由上天注定，您忌諱什么？如果是由門戶注定，只要不斷加高門楣就可以了，誰還能長到那么高呢！”。后來田嬰見孟嘗君機智聰穎，談吐非凡，便改變了對這個“不詳之子”的態(tài)度，越來越喜愛親近，還讓他繼承了自己田家的爵位，孟嘗君還成為戰(zhàn)國末期叱咤風云的人物。又有宋徽宗趙佶生于五月初五，以孟嘗君故事，寄養(yǎng)在宮外直到成年。
“不吉利”的五月，直到后來融入屈原元素，才徹底改變了它的性質(zhì)。人們從當初的忌諱、厭惡，漸漸地變得喜愛、期待。因為有了美好的信念，農(nóng)歷五月也就變得美好起來。這個信念，就是“愛國”。
屈原是歷史上著名的愛國詩人，在他生活的時代，是廣受尊重，魅力十足，影響深遠的人物。在屈原報國無門，恨見家國滅亡，于五月初五憤投汨羅江后，人們折服于他偉大的愛國情操，自發(fā)為他開展各種紀念活動。據(jù)說當時有很多人駕著大大小小的船只，在江面上奮力搖櫓，淚流滿面，嘴里大聲喊著“快啊！快啊！救回我們的三閭大夫！”。自那以后，端午競渡，逐漸成為激勵人們踔厲奮發(fā)，弘揚愛國主義精神的一宗傳統(tǒng)文化。
而五月初五，從此歷經(jīng)世世代代，始終是一個以紀念愛國人物，歌頌愛國主義，傳承愛國主義為主題的節(jié)日?，F(xiàn)代著名的愛國主義者聞一多先生，在他的《端午節(jié)的歷史教育》里這樣寫道：“如果我們還要讓這個節(jié)日存在，就得給他裝進一個我們時代需要的意義。”這句話真是精辟。將中華民族世世代代，生生不息的愛國主義精神，濃縮在了一段看似平淡的陳述句中，熠熠生輝。尤其在今天這嶄新的，偉大的時代里，五月初五端午節(jié)，更是歌頌愛國主義，傳承愛國主義的重要日子，也是這個節(jié)日始終存在的意義所在。
如今愛國主義蓬勃得如火如荼，波瀾壯闊，且讓我們恪守愛國初心，報國壯志，在這夏花繁盛，山河壯美的農(nóng)歷五月天里，為這偉大的時代，為偉大的民族復興，為偉大的中國夢，為偉大的新百年的一切幸福美好，奮楫搖櫓，爭渡！爭渡！
編輯：李志
