□馮源
何為中外文學(xué)經(jīng)典?對(duì)這一問(wèn)題的回答，王曉陽(yáng)是這樣認(rèn)為的：就是經(jīng)過(guò)文學(xué)理論家、文學(xué)史家和千千萬(wàn)萬(wàn)中外讀者一直公認(rèn)的，在題材選擇、主旨呈現(xiàn)、藝術(shù)表達(dá)、審美傳遞等諸多方面彰顯出新穎別致創(chuàng)造能力的文學(xué)作品。
正是基于這樣的認(rèn)知，王曉陽(yáng)將文學(xué)經(jīng)典分為外國(guó)文學(xué)經(jīng)典和中國(guó)文學(xué)經(jīng)典，并指出：塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》、托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、瑪格麗特·米切爾的《飄》、馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》、錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、莫言的《豐乳肥臀》、阿來(lái)的《塵埃落定》等，都是文學(xué)經(jīng)典。
在這樣的基點(diǎn)上，作者又在本書(shū)中提出了另一個(gè)十分重要的問(wèn)題：對(duì)于這些文學(xué)經(jīng)典，人們應(yīng)當(dāng)以什么樣的方式方法來(lái)進(jìn)行解讀呢?
文學(xué)理論家的解讀是從理論的高度出發(fā)，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行美學(xué)哲學(xué)內(nèi)涵的解釋?zhuān)荚诮沂疚膶W(xué)作品的美學(xué)哲學(xué)意義。文學(xué)史家的解讀是從歷史維度出發(fā)，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的深度理解、全面認(rèn)知，竭力發(fā)掘其在文學(xué)史上的意義和價(jià)值。對(duì)于廣大文學(xué)接受者而言，他們或她們的解讀，則是多種多樣、千差萬(wàn)別的，一些讀者偏重于直覺(jué)性的閱讀，另一些讀者則喜歡認(rèn)知性的閱讀;有的讀者重在于自己的情感體驗(yàn)和內(nèi)心感知，有的則極其看重自己的審美認(rèn)知和理性判斷。由是可見(jiàn)，不同的人對(duì)于文學(xué)作品的解讀，的確是各具有自己的內(nèi)心體驗(yàn)、認(rèn)知理解和審美判斷，正所謂“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。”
在作者的認(rèn)知里，“其中的關(guān)鍵就是要多讀、熟讀，重點(diǎn)還要‘記’。所謂‘記’，最基礎(chǔ)的就是做標(biāo)記，把你認(rèn)為最重要的地方勾畫(huà)標(biāo)注出來(lái)，不然，讀后可能會(huì)忘記。其次要做筆記，把書(shū)中精彩或者疑惑的東西記下來(lái)，把自己的感想、注解、評(píng)論寫(xiě)下來(lái)。第三，如果對(duì)某一本書(shū)感興趣，就可以系統(tǒng)整理、補(bǔ)充修改，寫(xiě)成讀書(shū)心得、書(shū)評(píng)，甚至形成研究文章或?qū)Ｖ?rdquo;
作者還以為，“讀到一本好書(shū)、一篇好文章、一首好詩(shī)、一個(gè)好句子，真的就是一種難以言說(shuō)的美好享受。既然是享受，肯定就很愉快，能夠愉快的事情對(duì)身心肯定是有益的，這個(gè)觀點(diǎn)料想會(huì)得到多數(shù)人的贊同。而閱讀的享受與這些享受(包括旅游、美食、錢(qián)財(cái)?shù)?大不一樣，它具有持久性和審美感，幾乎沒(méi)有什么副作用。”這不僅點(diǎn)明了閱讀文學(xué)經(jīng)典的方式方法，還揭示出閱讀文學(xué)經(jīng)典是一種有持久性的審美活動(dòng)。
遵循著這種智性解讀的方式——實(shí)乃一種有機(jī)地融入了情感與心理、思想與認(rèn)知、理智與判斷、審美與發(fā)現(xiàn)等多重涵義的解讀方式，作者便能夠從容地進(jìn)入到這些中外文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)層與肌理之中。從某種意義上講，也正是源于這樣的智性解讀，令廣大讀者得以領(lǐng)略作者對(duì)這些中外文學(xué)經(jīng)典的思想意蘊(yùn)和美學(xué)內(nèi)核，富有較為全面而深層探索的精神風(fēng)采。
作為本書(shū)的開(kāi)篇之作，《騎士精神的挽歌——讀塞萬(wàn)提斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)〈堂吉訶德〉》以循序漸進(jìn)的思維方法和敘議結(jié)合的藝術(shù)筆調(diào)，既為作者拉開(kāi)了解讀中外文學(xué)經(jīng)典的序幕，又給讀者闡發(fā)了《堂吉訶德》之所以成為文學(xué)經(jīng)典的真正理由。
在這篇文章里，作者先用簡(jiǎn)明扼要的敘事語(yǔ)言，講述了自己與《堂吉訶德》這部小說(shuō)的初識(shí)，介紹了這部小說(shuō)不同的中文譯本和諸多中外著名作家對(duì)塞萬(wàn)提斯的不吝贊美之詞，其后則用較大的篇幅和詳細(xì)的筆觸，論述了《堂吉訶德》成為文學(xué)經(jīng)典的根本緣由。
作者與《堂吉訶德》這部小說(shuō)的初識(shí)，是緣于魯迅先生的《中華民國(guó)的新“堂吉訶德”們》這篇文章，在作者看來(lái)，魯迅先生以寥寥數(shù)語(yǔ)就把一部幾十萬(wàn)字長(zhǎng)篇小說(shuō)的故事梗概講得條分縷析、清楚明白，足見(jiàn)魯迅先生的藝術(shù)概括力，也可見(jiàn)知《堂吉訶德》在中外文壇上的巨大影響力。
在闡發(fā)《堂吉訶德》之所以成為文學(xué)經(jīng)典的理由時(shí)，作者主要從這部小說(shuō)所表現(xiàn)的思想主旨和審美創(chuàng)造入手，著重分析了在人物形象塑造方面取得的顯赫成就，認(rèn)為其對(duì)于堂吉訶德這個(gè)瘋癲人物形象的塑造，以及對(duì)于騎士精神的有力傳達(dá)，奏響了一曲高亢的騎士精神的挽歌，是成為經(jīng)典的根本。
《魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作——讀馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)〈百年孤獨(dú)〉》一文，無(wú)疑是本書(shū)里的重要篇章之一。在這篇文章里，作者開(kāi)篇便發(fā)出了這樣的定論：“可以肯定的是，作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表，《百年孤獨(dú)》是馬爾克斯最具代表性的作品，也是對(duì)世界上自然也包括對(duì)中國(guó)作家影響最大的作品。”接著便以這部小說(shuō)的經(jīng)典開(kāi)頭為引子，深入淺出地論述了這部小說(shuō)在題材選擇、思想表達(dá)、藝術(shù)手法等方面所具有的突出特征，認(rèn)為這部小說(shuō)不僅卓有成效地匯聚了民間故事、神話(huà)傳說(shuō)、宗教典故等神秘因素，而且將現(xiàn)實(shí)主義場(chǎng)面與虛構(gòu)情境進(jìn)行了巧妙融合，表現(xiàn)出一個(gè)光怪陸離、神異莫測(cè)的想象世界。
當(dāng)然，在作者的深度理解與認(rèn)知中，更為重要的在于這部小說(shuō)以馬孔多小鎮(zhèn)為具體的審美觀照對(duì)象，描寫(xiě)了百年以來(lái)這個(gè)小鎮(zhèn)在風(fēng)云際會(huì)的歷史巨變面前，依然故我地保持著它一成不變的本色和基調(diào)，折射出整個(gè)南美大陸國(guó)家根深蒂固的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)。
因而在作者看來(lái)，《百年孤獨(dú)》這部小說(shuō)的最大價(jià)值，是寫(xiě)出了人類(lèi)的本質(zhì)特征——孤獨(dú)，是對(duì)整個(gè)人類(lèi)的孤獨(dú)心靈史的一種有力度有深度有廣度的藝術(shù)再現(xiàn)。有鑒于此，這部小說(shuō)就是當(dāng)之無(wú)愧的文學(xué)經(jīng)典。
在這部雜糅著質(zhì)感體驗(yàn)與學(xué)術(shù)氣息的著述里，作者除了將熱切的目光投注于外國(guó)文學(xué)經(jīng)典外，也把關(guān)注的視野瞄準(zhǔn)本土的中國(guó)作家及其文學(xué)創(chuàng)作。在作者的理性認(rèn)知與審美判斷中，把錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、莫言的《豐乳肥臀》、阿來(lái)的《塵埃落定》也堪稱(chēng)文學(xué)經(jīng)典。上述文學(xué)作品是否是文學(xué)經(jīng)典?且看作者是如何論證和指認(rèn)的。
陳忠實(shí)是當(dāng)代中國(guó)的著名作家之一，這位作家畢數(shù)十年創(chuàng)作于一功，創(chuàng)作了《白鹿原》這部膾炙人口的小說(shuō)佳作。為此，作者根據(jù)自己體驗(yàn)與認(rèn)知、審美與判斷，撰寫(xiě)了《驚心動(dòng)魄的民族史詩(shī)——讀陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)〈白鹿原〉》一文。僅僅從這篇文章的標(biāo)題上看，便能夠明了作者的確是抓住了這部小說(shuō)所要描述的關(guān)鍵。
就具體的論述而言，作者穿越了藝術(shù)承載的表象，直抵其審美意蘊(yùn)的本質(zhì)，認(rèn)為這部小說(shuō)將辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共合作與分裂、國(guó)民黨的大潰敗等一系列重大歷史事件，投射到關(guān)中平原上一個(gè)小小的白鹿村，投射到白家和鹿家這兩個(gè)大家族上，通過(guò)白鹿兩家長(zhǎng)達(dá)幾十年的愛(ài)恨情仇、明暗較量，譜寫(xiě)出了一幅在歷史不斷變換的背景下中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的巨型畫(huà)卷，以深濃的筆調(diào)勾勒出了一代又一代中國(guó)農(nóng)民的情感史、心靈史和一個(gè)泱泱農(nóng)業(yè)大國(guó)的文化史、文明史。放眼整個(gè)世界文壇，這樣的藝術(shù)創(chuàng)建和美學(xué)標(biāo)識(shí)確實(shí)是并不多見(jiàn)。從這個(gè)角度上看，這部小說(shuō)應(yīng)該算是上乘之作，是精品中的精品，理所應(yīng)當(dāng)?shù)丶{入到經(jīng)典文學(xué)之列的范疇。
同樣是當(dāng)代中國(guó)著名作家之一的阿來(lái)，憑借對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)《塵埃落定》的創(chuàng)作，一舉榮獲了第五屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)，自從小說(shuō)出版以來(lái)的10年間，它的銷(xiāo)售總量已然超過(guò)百萬(wàn)多冊(cè)，有幸成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上一部十分暢銷(xiāo)的小說(shuō)名作。
在這篇題為《充滿(mǎn)虛無(wú)宿命色彩的經(jīng)典——讀阿來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)〈塵埃落定〉》的文章里，作者緊緊抓住思想主旨的呈現(xiàn)和藝術(shù)表達(dá)的特點(diǎn)這兩個(gè)方面展開(kāi)論述，認(rèn)為這是一部描寫(xiě)四川西部藏族生活的小說(shuō)，故事以土司之間的權(quán)力之爭(zhēng)為主要情節(jié)，極其生動(dòng)地描繪了主要人物在權(quán)力與情欲之間的較量和掙扎，表現(xiàn)出這些主人公對(duì)已然逝去的歷史時(shí)光的追憶與緬懷。
在藝術(shù)層面上，這部小說(shuō)的最大特點(diǎn)就是塑造了一個(gè)獨(dú)特的人物形象——傻子二少爺，認(rèn)為在這個(gè)人物身上，從表面上看是一個(gè)傻乎乎的人，但實(shí)際上卻是一個(gè)絕頂聰明的人，他不僅僅具有常人難以企及的非常之想，而且還有一般的聰明人也做不到的非常之舉;他明白權(quán)力的重要作用，知曉歷史的新舊更替，懂得糧食對(duì)于人的意義，洞悉百姓生活的維艱。這樣的非常之想和非常之舉，使得這個(gè)人物的思想和情懷，有如暗夜中的星光閃爍。這樣一部有品位的小說(shuō)，無(wú)疑是文學(xué)中的經(jīng)典。
縱觀當(dāng)今中國(guó)的文學(xué)批評(píng)界與理論界，的確涌現(xiàn)出了不少的專(zhuān)家學(xué)者，這些專(zhuān)家學(xué)者治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、理論非凡、建樹(shù)頗多，但在這頗多的理論建樹(shù)中，毋庸置疑地給大多數(shù)普通讀者帶來(lái)了不小的閱讀障礙。在作者的這本著述里，則較為成功地做到了在感性直覺(jué)與理性認(rèn)知、美學(xué)欣賞與哲理思想方面的有益結(jié)合，從而消除了讀者的閱讀障礙，并取得良好的閱讀效果。筆者認(rèn)為，這是本書(shū)能夠愉悅廣大讀者的關(guān)鍵，同時(shí)也是這本書(shū)最大的優(yōu)點(diǎn)所在。
(作者系四川省文學(xué)評(píng)論家、綿陽(yáng)師范學(xué)院教授)
