“經(jīng)典”是否正在遠離我們的精神生活?
——讀王曉陽讀書筆記《邂逅經(jīng)典》
□ 陳桃(四川文理學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院)
縱觀當今讀書界，用實屬難得的堅持和尤為寶貴的收獲來評價王曉陽這部近30萬字的讀書筆記——《邂逅經(jīng)典》，洵非虛譽!因為在信息化時代，滑進碎片化閱讀軌道的人們越來越多，而深讀“經(jīng)典”似乎卻成了少有人走的路。前者的增加并未有效的積累閱讀的力量，而后者的減少不僅提示了物質(zhì)富足與精神豐腴沒有形成對等的關(guān)系，也顯現(xiàn)了閱讀正在走向消遣滿足與“經(jīng)典”缺失的語境之中。如此種種，不得不引起我們重估“經(jīng)典”與精神生活之間的聯(lián)系。
一、讀“經(jīng)典”是否變得并非易事?
回溯近些年的閱讀特點，可以發(fā)現(xiàn)部分人們習(xí)以把閱讀“經(jīng)典”以職業(yè)為界，與功利捆綁，轉(zhuǎn)而融入娛樂文化或者向網(wǎng)絡(luò)游戲投誠，將“經(jīng)典”束之高閣，毫不過問。有讀者“宵衣旰食”地網(wǎng)羅信息，生怕錯過熱點、頭條而少了對話的談資，進而陷入生活交際的被動地位之中。然而，爆炸信息在大腦中如洪流般涌入之后，我們能否廓清渾濁，洞見本質(zhì)?而不是無法堅定自己的立場便與世偃仰，把網(wǎng)絡(luò)當“戰(zhàn)場”，體驗“參戰(zhàn)”的激情與快感，進一步模糊并不復(fù)雜的真相。也不是見聞公知的精彩言辭就引用來填補自我情感的空缺或者當作沉淪行世的救贖“雞湯”。不能堅守“經(jīng)典”閱讀的陣地，就會陷入徒有歆羨公知之情而無法找到屬于自己的“句子”的深淵難以自拔，自我浮蕩的心靈也難以找到正確的航向。故而，部分享受半間不界閱讀方式的我們被訓(xùn)練成了揣度與盲從的水軍，而不是真相與真理的衛(wèi)士。
如此，消遣娛樂與邂逅“經(jīng)典”似乎變?yōu)榱瞬豢烧{(diào)和的緊張關(guān)系，讓我們禁不住要詢問“經(jīng)典”不能“功利”是否變得“無用”?“經(jīng)典”不能“享受”是否變得“難讀”?
猶如著者評《唐吉訶德》時所說，“不僅是個人的迷失，還是一個時代的迷失，不完全是一個人的悲劇，而是一個時代的悲劇”。所以著者勇敢地將貨真價實的《邂逅經(jīng)典》分享了出來。說其勇敢，不單是《邂逅經(jīng)典》把著者自我閱讀痕跡毫無保留地公之于眾，更是在讀“經(jīng)典”沒時間，“經(jīng)典”不好讀的時代，著者不但讀了數(shù)十部，而且還凝練了成績斐然的書評;說其貨真價實是指《邂逅經(jīng)典》不但能實現(xiàn)著者預(yù)期的對讀者導(dǎo)讀和伴讀的作用，并且有益于促成文藝的爭鳴和思想的碰撞。
二、如何讓“經(jīng)典”重回精神生活?
一邊閱讀，一邊遺棄，閱讀不停，收獲卻甚微，這顯然是當今普遍存在的一種閱讀悖論現(xiàn)象。碎片化閱讀的的確確讓我們感受到了科技的便捷和找到時光的消遣，也使人們養(yǎng)成割裂與淺俗的閱讀習(xí)性。長此以往，人們借閱讀觀風(fēng)與觀志的能力與毅力會不斷地被消解卻是不爭的事實。
正如著者在自序中表露過與毛姆相同的遺憾，“盡管這些都是經(jīng)過時間檢驗的一流名著，但真正能夠閱讀它們的人也許并不多”。讓“經(jīng)典”重回精神生活非閱讀不入，且要深讀以出。所謂非閱讀不入是指“經(jīng)典”所涵蓋的內(nèi)容地負海涵，猶如巴爾扎克認為“小說是一個民族的秘史”一般，如不閱讀，定難窺其全貌，讀出“經(jīng)典”的意義。比如閱讀《百年孤獨》《族長的秋天》才能解釋為什么馬爾克斯被冠以魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的集大成者，也才能發(fā)現(xiàn)拉美文學(xué)在世界文壇綻放的依憑，進而挖掘出眾多中國作家對其的領(lǐng)悟與模仿。其次，深讀以出是說讀出“經(jīng)典”的深意和新意。著者對當今碎片化閱讀的時代是否需要深度閱讀雖有過彷徨，但卻堅信“在這個碎片化的閱讀時代，在這個充斥著各種信息的時代，更需要深度閱讀”。
只有深讀、重讀，才能多層次、多維度的解構(gòu)“經(jīng)典”的品質(zhì)與魅力。譬如《唐吉訶德》中唐吉訶德對騎士精神的執(zhí)著是瘋癲還是清醒;《塵埃落定》里的“傻子”是真傻還是裝傻;《白鹿原》表現(xiàn)的是對傳統(tǒng)儒家文化批判還是依戀的態(tài)度……這些自然不是時下流行的幾分鐘看完一部電影，幾分鐘解讀一本作品所能梳理清楚，道得明白的。這樣的方式且不論是否存在為看而看，為讀而讀之嫌，其結(jié)果更多的是讓我們得一個濃縮的“故事”，而不能透過文字的溫度觸摸到“經(jīng)典”本該有的言志與美刺的特質(zhì)和生發(fā)哲思的“繁花”。在“經(jīng)典”的深讀與重讀中，我們才能實現(xiàn)愛情真諦與人性善惡等真問題和本質(zhì)的觀覽、揭示和總結(jié)，從而建構(gòu)起對當下生活提問的勇氣與堅定的信心。
三、關(guān)于《邂逅經(jīng)典》的品質(zhì)
著者雖說將《邂逅經(jīng)典》以讀書筆記自謙，但該部書評匯編通過對《唐吉訶德》《戰(zhàn)爭與和平》《百年孤獨》《圍城》《白鹿原》《塵埃落定》等17部中外經(jīng)典名著從人物、主題、手法和作者等豐富角度進行了全面性、深刻性與創(chuàng)新性的梳理與闡釋，可謂徹底地熔鑄了孟子以意逆志、知人論世和知言養(yǎng)氣的文學(xué)批評特質(zhì)，解構(gòu)了“經(jīng)典”反映時代，超越時代的卓著品質(zhì)與恒久魅力，真正意義上讀出了深意和新意，給人以啟示。
此外，著者40多年的閱讀積累和近300萬字的作品的加持，使得《邂逅經(jīng)典》的品質(zhì)遠遠溢出一般“讀書筆記”的內(nèi)涵，延伸到了兼綜博采又細入毫芒的外延。自然，洋溢著審慎態(tài)度、哲理深度和思想光束的《邂逅經(jīng)典》不是那些靠瞬時激情推動的急就之章所能比肩的。
為此，在“經(jīng)典”閱讀的能力被碎片化閱讀逐步消解的時代，《邂逅經(jīng)典》除開具備對讀者起到導(dǎo)讀和伴讀的作用之外，最終引領(lǐng)更多讀者走上“經(jīng)典”之路，遇見遼闊的人生更是其深遠意義。
