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何萬敏:讀王曉陽讀書隨筆集《邂逅經(jīng)典》
发稿时间:2023-02-05 08:27   来源: 綿陽日報(bào)

  原標(biāo)題:經(jīng)典小說都有非凡的品質(zhì)

  ——讀王曉陽讀書隨筆集《邂逅經(jīng)典》

  □何萬敏(涼山)

  簡·奧斯丁與《傲慢與偏見》,夏洛蒂·勃朗特與《簡·愛》,托爾斯泰與《安娜·卡列尼娜》,馬爾克斯與《百年孤獨(dú)》,還有錢鍾書與《圍城》,陳忠實(shí)與《白鹿原》,莫言與《豐乳肥臀》,阿來與《塵埃落定》……王曉陽的讀書筆記《邂逅經(jīng)典》有一個副題:我與17部中外名著,道明了這本書的內(nèi)容。

  同樣作為一名文學(xué)愛好者和寫作者,看到大名鼎鼎的作家和他們的代表作,我其實(shí)暗自先為王曉陽捏一把汗的——面對中外文學(xué)的天花板,閱讀應(yīng)該是必備的功課,要求自己建立起基礎(chǔ)性的見識,在茂盛的文學(xué)森林中去看見那些參天大樹搖曳生姿的精彩;但是評頭論足則完全是另一回事,言說不只是需要膽大的勇氣,某種意義上每一個大家及其經(jīng)典之作都是“陷阱”,無數(shù)文學(xué)評論家被吸引著已經(jīng)寫出比作品本身多得多的文字——面對中外文學(xué)名著的解析與判斷無異于冒險(xiǎn)。不是不能表達(dá)個人的理解與思考,而是怎樣才能避免泛泛而談或者傳遞新意呢?

  “本書有別于一般評點(diǎn)式的讀書筆記、書話,形成了自己的特點(diǎn)。”作者顯然也注意到所涉的危險(xiǎn),他在自序中表明了選擇,一是選擇的經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)很高,涉及的中外經(jīng)典名著都是公認(rèn)的“超一流作家的超一流作品”,特別是13部外國文學(xué)都是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)而不朽的名著;二是閱讀評論的內(nèi)容比較深入,朝著讀出新意的旨向,不是簡單地記錄心得,而是對作品的作者、主題、人物、手法進(jìn)行深入研讀,提出了個人的思考及觀點(diǎn)。

  由此,我對王曉陽的文學(xué)閱讀與思考有了信心。

  一 何為經(jīng)典?

  “一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。一部經(jīng)典作品是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書。”伊塔洛·卡爾維諾在一篇精彩的文章《為什么讀經(jīng)典》中提煉出對經(jīng)典的14個定義,“經(jīng)典作品是這樣一些書,它們對讀過并喜愛它們的人構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗(yàn),但是對那些保留這個機(jī)會,等到享受它們的最佳狀態(tài)來臨時(shí)才閱讀它們的人,它們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)典作品是這樣一些書,它們帶著先前解釋的氣息走向我們,背后拖著它們經(jīng)過文化或多種文化(或只是多種語言和風(fēng)格)時(shí)留下的足跡。經(jīng)典作品是這樣一些書,我們越是道聽途說,以為我們懂了,當(dāng)我們實(shí)際讀它們,我們就越是覺得它們獨(dú)特、意想不到和新穎。”

  按照現(xiàn)代漢語對“經(jīng)典”的解釋,文學(xué)評論家李敬澤認(rèn)為里邊具體包含三個要點(diǎn):

  第一,經(jīng)典是傳統(tǒng)的。在文學(xué)上,“傳統(tǒng)”意味著前人以他們強(qiáng)大的寫作為我們確立的根基和范式,我們由此知道什么是好的,什么是不好的,我們由此出發(fā)去認(rèn)識、判斷,去進(jìn)行新的創(chuàng)造。第二,經(jīng)典有權(quán)威性,所謂“權(quán)威性”其實(shí)是強(qiáng)制性,你不能繞過它,它像山一樣橫亙在路上,你必須對它作出回應(yīng),反對它或者依順?biāo)?,或者在依順的同時(shí)偏離它。第三,文學(xué)“經(jīng)典”必須經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn),必須能夠接受一代又一代讀者的閱讀和領(lǐng)悟,它必須是一眼取之不竭的泉,在漫長的時(shí)間里無數(shù)人都能從此取一瓢水。

  時(shí)光荏苒,生命有限,對于大多數(shù)文學(xué)愛好者出于興趣的閱讀而言,挑選那些已經(jīng)被定義為經(jīng)典的作品來閱讀,可以刷新我們對人生和世界的看法,至少在閱讀方面可以起到事半功倍的效力。

  前文列出的8部作品,以及《唐吉訶德》《呼嘯山莊》《戰(zhàn)爭與和平》《復(fù)活》《卡拉馬佐夫兄弟》《飄》《霍亂時(shí)期的愛情》《族長的秋天》《圍城》等,在文學(xué)史上已經(jīng)樹碑立傳,把它們劃歸到經(jīng)典范疇?wèi)?yīng)該得到讀者最大公約數(shù)。當(dāng)然有爭議也再正常不過,尤其來到電子屏幕時(shí)代,信息和知識碎片化的當(dāng)下,外部不安定的各種因素造成的內(nèi)心隱憂,直接危及到語言、文學(xué)、思想、創(chuàng)造。針對具體作品某些環(huán)節(jié)或者細(xì)部的質(zhì)疑更多,比如有的忍受不了托爾斯泰冗長、瑣細(xì)的喋喋不休,有的更是直言陀思妥耶夫斯基的文字拙劣幼稚,寫得實(shí)在太差。

  或許正是觀察到“盡管這些都是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的名著,但真正閱讀過它們的人并不多”,王曉陽才決定做個導(dǎo)讀。他甚至引用毛姆的話說:“這樣的名著應(yīng)該是人人都讀過的,令人遺憾的是真正讀過的人其實(shí)很少。”

  二 好的小說有法則嗎?

  像是要為自己所選擇的17部經(jīng)典小說作一注腳,王曉陽有些例外地在書中插入唯一不是小說的《毛姆讀書隨筆》評論(我覺得,編排時(shí)此篇放在最后作為附錄表達(dá)“徜徉書海”的心緒,或許更能整合讀書的深意),專門引述毛姆對“小說與知識的區(qū)別”“小說的寫法”“什么是好小說”等三個問題的看法——

  “小說是不是一種藝術(shù)形式,它的目的是教育呢,還是娛樂?要是它的目的在于教育,那就不是一種藝術(shù)形式。因?yàn)樗囆g(shù)的主要目的是使人愉悅。小說家的目的不是教育,而是娛樂。”

  “小說主要有兩種寫法,而且各有各的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。一種是第一人稱的寫法,另一種是全知觀點(diǎn)的寫法。”

  至于“好小說”的標(biāo)準(zhǔn),“一、它的主題應(yīng)該能引起廣泛的興趣,即不僅能使一群人感興趣,而且具有較普遍的人性。主題還應(yīng)該引起持久的興趣。二、作者講述的故事應(yīng)該合理而且有條有理,故事應(yīng)該有開端、中間、結(jié)尾,結(jié)尾必須是開端的自然結(jié)局。三、小說中人物要有個性,他們的行為應(yīng)該源于他們的性格。四、小說的語言要有個性,要符合各自的身份。五、好的小說還應(yīng)該引人入勝。”

  是的,我們這里不妨將“引人入勝”從閱讀的角度理解為是要讀者進(jìn)入到小說內(nèi)部的機(jī)制當(dāng)中,與小說中的人物和事件同頻共振。評論家還會仔細(xì)進(jìn)行“文本分析”,琢磨好小說各個元素的高明之處?!跺忮私?jīng)典》在解析作品過程時(shí),就大量選取小說細(xì)節(jié)予以闡述。

  比如《百年孤獨(dú)》的經(jīng)典開頭:“許多年之后,面對行刑隊(duì),奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會回想起,他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午。”王曉陽認(rèn)為,這短短的一句話,容納了未來、過去和現(xiàn)在三個時(shí)間層面,而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。然后把讀者引回到馬孔多的初創(chuàng)時(shí)期。這樣的時(shí)間結(jié)構(gòu),在小說中一再重復(fù)出現(xiàn),一環(huán)接一環(huán),環(huán)環(huán)相扣,不斷造成新的懸念。

  不止于此,《邂逅經(jīng)典》既有對經(jīng)典小說的故事概述、作家成長背景介紹,還有對作品的多重性分析、小說修辭的闡釋,等等,可以幫助讀者更好地理解文學(xué)創(chuàng)造各自秩序的生命樣態(tài)。

  作家、評論家李靜感慨:“如果沒有愛,其實(shí)也沒有批評。”我想借此說王曉陽的經(jīng)典閱讀和文學(xué)批評,其實(shí)表達(dá)了作者的生活方式、思維方式和自我調(diào)理,“理性的享受和愉悅是最完美、最持久的”。

  對經(jīng)典之作的闡釋不是捆綁,必須讓讀者規(guī)范于某種理念;反而是一種解脫,讓文學(xué)贏得本該屬于它的自由。

  三 包涵有多少信息?

  每一部經(jīng)典小說都是一個復(fù)雜的文學(xué)系統(tǒng),它的繁復(fù)纏繞、風(fēng)韻蹁躚、敏感誠實(shí)、清醒判斷、靈魂關(guān)切、精神超越……塑造起一座座文學(xué)豐碑。

  ——所有的小說都是文學(xué)嗎?我也不認(rèn)為所有的寫作在性質(zhì)上是相同的。不同小說之間,正如在詩歌、故事、戲劇、電影、歌曲和臟話之間一樣,存在著非常顯著的性質(zhì)上的差別。然而我還是認(rèn)為,它們同屬于人類的一個活動領(lǐng)域,我們稱之為“文學(xué)”。這樣,所有的小說都是文學(xué)。但另一方面,不是所有的文學(xué)都是小說。所有文學(xué)形式共享許多元素,不管是分析一首詩、一出戲劇還是一部小說,我們都可以看見許多共同的表意方式:布局、想象、比喻、細(xì)節(jié)描寫、虛構(gòu)……這個清單很長。然而,每個文類還有一些特別的元素。

  上面這段文字是美國密歇根大學(xué)經(jīng)典文學(xué)課程教授托馬斯·福斯特,在《如何閱讀一本小說》中寫的。他認(rèn)為優(yōu)秀的作家會不吝下功夫盡可能在小說開頭傳遞出信息:文體,腔調(diào),情緒,措辭,視角,敘述的在場,敘述的態(tài)度,時(shí)間框架,時(shí)間的掌控,地點(diǎn),母題,主題,嘲諷,節(jié)奏,步速,期望,人物,導(dǎo)讀,共有18件。

  我之所以不厭其煩地抄錄,是必須承認(rèn)經(jīng)典擁有這樣大部分甚至全部方面的優(yōu)質(zhì),充滿巨大說服力和精神感召力。我們在閱讀時(shí)所獲得的或者感動、寒涼,或者驚訝、恐懼,或者沉思、醒悟,終究體味的是人類生命的“存在感”。

  就是伊塔洛·卡爾維諾清楚地表明,“當(dāng)代世界也許是平庸和愚蠢的,但它永遠(yuǎn)是一個脈絡(luò),我們必須置身其中,才能夠顧后或瞻前”。而“經(jīng)典幫助我們理解我們是誰和我們所到達(dá)的位置”。

  《邂逅經(jīng)典》以對那些廣受贊譽(yù)的小說仔細(xì)梳理,告訴我們經(jīng)典具有的魅力,揭示作品潛隱的思考。比如,《簡·愛》把一個來自社會下層的覺醒中的新女性擺到主人公地位,對她爭取獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)熱情歌頌;《百年孤獨(dú)》中一個家族的孤獨(dú)被表現(xiàn)為許多人共有的巨大困惑,因?yàn)槿祟愑肋h(yuǎn)也無法看清自己;《白鹿原》展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在時(shí)代變遷中的衰落與重構(gòu),人的欲望在時(shí)代變遷中的沉淪與凈化;《豐乳肥臀》在傳奇中深刻表達(dá)了生命對苦難的記憶,表達(dá)了人面對災(zāi)難和種種困境不屈的生命力,等等。

  享受閱讀感觸,我們當(dāng)然不必只追究小說的“內(nèi)核”。結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、敘事的技巧、語言的個性、豐沛的情感、彌漫的氣息……經(jīng)典文學(xué)建構(gòu)的世界往往比日常生活典型,“為了適應(yīng)小說家的計(jì)劃和吸引讀者的注意,現(xiàn)實(shí)生活中的事物到了小說中必須加以變形”,所以小說的世界可能是熟悉又陌生的,我們只需要慢慢去閱讀、細(xì)細(xì)去品味。大學(xué)中文系畢業(yè)、長期辦報(bào)紙的媒體人王曉陽相信閱讀,通過經(jīng)典小說看見人與時(shí)代,寫下探索與思考,經(jīng)由文學(xué)進(jìn)而開拓自身,擁抱更加遼闊的世界。

  (作者系涼山日報(bào)社副總編輯、高級記者、作家、評論家)

  編輯:譚鵬



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