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傳統(tǒng)手工藝賦能鄉(xiāng)村振興
发稿时间:2022-04-20 10:16   来源: 人民日?qǐng)?bào)海外版

  近日,文化和旅游部等六部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》,從七個(gè)方面擘畫文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興藍(lán)圖。手工藝便是重點(diǎn)領(lǐng)域之一。

  進(jìn)入新時(shí)代,隨著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展,城鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝得到了更大的關(guān)注和更好的發(fā)展。其中,鄉(xiāng)村手工藝以其靈活的生產(chǎn)和就業(yè)形式,為鄉(xiāng)村振興注入了強(qiáng)大活力。新時(shí)代的鄉(xiāng)村手工藝,具有不同于以往的發(fā)展模式和發(fā)展理念,出現(xiàn)多種新業(yè)態(tài),涌現(xiàn)出一大批具有創(chuàng)新意識(shí)的帶頭人。

  文旅融合新業(yè)態(tài)

  鄉(xiāng)村振興離不開新型城鄉(xiāng)關(guān)系的形成與發(fā)展。將資源和人口集中到大都市的城市化進(jìn)程,在中國(guó)全面建成小康社會(huì)的過(guò)程中,出現(xiàn)了“逆城市化”的拐點(diǎn),即出現(xiàn)了城市對(duì)鄉(xiāng)村的依賴、城市對(duì)鄉(xiāng)村的反哺以及城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展格局。鄉(xiāng)村手工藝從復(fù)興走向振興,離不開這個(gè)宏觀的社會(huì)發(fā)展格局。

  以云南鶴慶縣及下轄村落為例。鶴慶金屬工藝的復(fù)興和振興走過(guò)了四個(gè)階段。第一階段是改革開放初期,大批“小爐匠”外出務(wù)工,學(xué)習(xí)積累技藝和資本;第二階段是20世紀(jì)90年代中后期,一批手藝人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),新華銀匠村崛起;第三階段是2010年以后,在民族工藝品市場(chǎng)外開辟全國(guó)茶具市場(chǎng);第四階段是2019年以來(lái),聚集創(chuàng)意人群、發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)。

  第一、二階段主要發(fā)展的是制造業(yè),與改革開放以來(lái)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)發(fā)展模式類似,只不過(guò)前者是傳統(tǒng)手工藝,后者是現(xiàn)代工業(yè);第三、四階段,鄉(xiāng)村手工藝產(chǎn)業(yè)向高附加值的文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型,出現(xiàn)了與江西景德鎮(zhèn)、江蘇宜興和浙江龍泉類似的新業(yè)態(tài)和新氣象。

  這種轉(zhuǎn)型,一方面與非遺保護(hù)政策和社會(huì)發(fā)展理念呼應(yīng),另一方面也得益于鶴慶得天獨(dú)厚的地理和交通條件。鶴慶山明水靜,風(fēng)光優(yōu)美,位于大理古城和麗江之間的黃金旅游路線上,距麗江三義機(jī)場(chǎng)僅20分鐘車程。這使得鶴慶的銀銅器生產(chǎn)不僅能較為便利地與外界交流,而且具備了吸引創(chuàng)意人才駐留、興辦民宿、開展全域旅游的條件。

  同樣處在這條黃金旅游路線上的,還有靠近大理古城的周城村,那里曾有集體所有制的扎染廠,主要為出口創(chuàng)匯服務(wù)。隨著大理旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、特別是白族扎染列入了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后,周城村的扎染作坊開始從第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型,獲得了更大發(fā)展。例如,這里的璞真染坊,近年來(lái)通過(guò)建立白族扎染博物館、開展文旅融合的扎染手工體驗(yàn)課,使年收益增長(zhǎng)了一倍以上。

  新傳人注入活力

  非遺保護(hù)理念的普及,綠水青山就是金山銀山的理念深入人心,以及相關(guān)的一系列自然和文化生態(tài)保護(hù)政策,是鄉(xiāng)村手工藝轉(zhuǎn)型升級(jí)的輿論和政策保障。從2007年以來(lái)探索建立的國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū),到近年來(lái)蓬勃開展的文化帶、國(guó)家公園和國(guó)家文化公園建設(shè),為保護(hù)非遺傳承、保護(hù)傳統(tǒng)村落等營(yíng)造了良好的環(huán)境。

  非遺傳承,一方面依賴于整體環(huán)境和受眾,另一方面依賴于核心傳承人群,特別是年輕一代傳承人。2015年以來(lái),文化和旅游部大力推進(jìn)“中國(guó)非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”,培養(yǎng)和提升新生代傳承人的傳承創(chuàng)新能力。2016年開始設(shè)立傳統(tǒng)工藝工作站,將優(yōu)質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)資源引入傳統(tǒng)工藝聚集區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)。在工作站基礎(chǔ)上,又推動(dòng)設(shè)立了一系列非遺扶貧工坊,帶動(dòng)鄉(xiāng)村群眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),共同致富。

  在此過(guò)程中,涌現(xiàn)出一大批年輕有為的帶頭人。如新疆哈密傳統(tǒng)工藝工作站致力于振興維吾爾族刺繡,通過(guò)引入設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和商業(yè)訂單,建立起一個(gè)輻射廣大農(nóng)村的手工業(yè)合作體系。一批又一批村民走出村莊、走出哈密,到北京、上海、廣州交流學(xué)習(xí),出現(xiàn)了一批帶頭人。其中,卡德爾·熱合曼從一名技藝高超的“繡郎”,發(fā)展為圖案設(shè)計(jì)師和對(duì)外聯(lián)絡(luò)人,將一批批訂單帶回家鄉(xiāng)。

  在貴州黔東南苗族侗族自治州,各族非遺傳承人群大大受益于非遺研培計(jì)劃、傳統(tǒng)工藝工作站和非遺扶貧工坊。如苗族蠟染傳承人楊秀芳2016年到清華大學(xué)非遺研修班學(xué)習(xí)。學(xué)成歸來(lái)后,她開拓了眼界,提升了文化自信,在大山深處組織苗寨婦女從事手工藝生產(chǎn),她的女兒還將銷售門店開到了丹寨縣。

  施秉縣的苗家婦女龍祿穎,早先去南方打工,后來(lái)返鄉(xiāng)創(chuàng)辦了一家苗繡企業(yè),以“公司+合作社+農(nóng)戶”的模式,帶動(dòng)留守婦女就業(yè)增收。龍祿穎、龍宇母子積極外出學(xué)習(xí)交流,不斷提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)水平。如今,他們將算法引入苗繡設(shè)計(jì),探索建立數(shù)字化云工廠生產(chǎn)線,通過(guò)手繡與機(jī)繡結(jié)合的模式,增加產(chǎn)能,提高產(chǎn)值,將苗繡拓展到家居裝飾領(lǐng)域。

  正是這樣一批有眼界、有能力、有闖勁的傳承人,在手工藝賦能鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮了骨干帶頭作用。隨著教育的普及和交通、通訊條件的改善,目前已有越來(lái)越多的鄉(xiāng)村手藝人加強(qiáng)與外界溝通,與高校建立產(chǎn)學(xué)研合作,參加各類展會(huì),開展網(wǎng)絡(luò)直播。還有不少大學(xué)生選擇返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),他們有的成為了新一代手藝人,更多的則成為創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和管理者,為補(bǔ)齊當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)鏈缺環(huán)作出貢獻(xiàn)。(作者陳岸瑛系清華大學(xué)教授)

  《人民日?qǐng)?bào)海外版》(2022年04月20日第07版)



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