日前，媒體在遼寧葫蘆島、錦州等地調研發(fā)現(xiàn)，當地一些傳統(tǒng)村落有著近600年歷史，一些傳統(tǒng)民居有著一兩百年歷史，具有較高的歷史文化價值。但從保護的角度來看，部分傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居的現(xiàn)狀不容樂觀。
放在全國范圍觀察，當地這種狀況具有一定代表性。多年來，一些專家學者持續(xù)呼吁加強保護傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居，地方政府也采取了很多保護措施，相繼發(fā)布一批批中國傳統(tǒng)村落名錄。從效果來看，被納入保護范圍的村落有一定的政策規(guī)范和資金幫扶，因此保護相對較好。但大量未納入保護范圍的村落仍處于放任自流的狀態(tài),存在“有鄉(xiāng)村沒鄉(xiāng)愁、有新房沒靈魂”的現(xiàn)象。
在世界范圍內，傳統(tǒng)村落以及鄉(xiāng)村生活形態(tài)、鄉(xiāng)村文化的保護都是難題。日本、韓國同屬東亞儒家文化圈，都擁有漫長的農業(yè)歷史，農耕文明發(fā)育成熟。但在進入現(xiàn)代社會之后，這些國家的人口和資源迅速集中于少數大中城市。特別是在主要的都市圈、城市群之外，傳統(tǒng)村落的保護承受著巨大壓力。歐洲的一些國家，在工業(yè)化、城市化進程中對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村進行了較好的保護，使得這些地區(qū)的鄉(xiāng)村文化和多元文化得以延續(xù)至今。但時至今日，特別是在一些遠離大中城市的鄉(xiāng)村地區(qū)，青壯年人口流出、當地居民年齡結構老化的問題越發(fā)嚴重。這種變化趨勢，使當地鄉(xiāng)村未來的保護、傳承和發(fā)展都面臨挑戰(zhàn)。
過去幾十年，隨著我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化迅速推進，傳統(tǒng)農業(yè)的經濟效率遠遠落后，這是傳統(tǒng)村落面臨壓力的重要原因。城市經濟具有全面的競爭優(yōu)勢，使農村地區(qū)的青壯年人口源源不斷地流入城市。大量青壯年人口流失之后，鄉(xiāng)村社區(qū)的結構和形態(tài)都發(fā)生巨大變化，一些傳統(tǒng)的社區(qū)功能被削弱乃至喪失。另一方面，城市巨大的經濟和文化影響力，使今天的農民從外在的衣食住行、人際社交，到內在的思想觀念都發(fā)生著深刻變化，日益與城市趨同。
農村地區(qū)的這些變化直接影響到傳統(tǒng)村落的物理形態(tài)。比如說，在傳統(tǒng)社會里，聚族而居是農村地區(qū)主要的居住形態(tài)。但在核心家庭崛起之后，以小家庭為單位，獨立、分散的房屋大量涌現(xiàn)。新建材、新工藝的采用，特別是新生活方式的興起，使農民摒棄了傳統(tǒng)民居的空間布局、建筑式樣和功能配備。這一系列變化的結果，就是村莊還在，但從物理形態(tài)到社區(qū)形態(tài)，從生活方式到思想觀念都已經發(fā)生了巨大變化。從物理和精神文化兩個維度上，一些傳統(tǒng)村落都在走向衰落、消亡。
傳統(tǒng)村落在經濟維度上的低效，一定程度上遮蔽了它們在文化維度上的重要價值。在歷史上，中國形成了發(fā)育成熟、高度發(fā)達的農耕文明，鄉(xiāng)土文化也一直是中華文化的重要組成部分，是中華民族重要的精神家園。在現(xiàn)代化不斷深化的今天，鄉(xiāng)土中國的精神和文化仍然深具價值，也是我們文化身份、民族情感和民族認同感的重要來源。作為鄉(xiāng)土中國的重要載體，對傳統(tǒng)村落的保護應該超越單純的經濟考量，對其精神和歷史文化價值給予充分的珍視。
對待傳統(tǒng)村落還應該超越被動、靜態(tài)的保護，使其承載的精神文化價值參與國家建設和現(xiàn)代化進程，發(fā)揮更大的效益。在長三角等一些經濟文化比較發(fā)達的地區(qū)，一些傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居就得到了保護性開發(fā)、發(fā)展性保護。在不損害整體形態(tài)的前提下，人們對傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居進行重新規(guī)劃和修繕，完善功能、優(yōu)化環(huán)境，提高宜居程度。一些現(xiàn)代理念和先進技術的注入，使傳統(tǒng)村落獲得新生。當地不但發(fā)育出富有活力的社區(qū)，還吸引了大批外來游客。這種經過揚棄之后的傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居，提供了既能享受現(xiàn)代文明的便利，又能體驗傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的生活方式和文化形態(tài)。這種保護性開發(fā)、發(fā)展性保護的模式，為傳統(tǒng)村落的保護、傳承和發(fā)展提供了一種路徑和借鑒。（作者：封壽炎，系媒體評論員）
