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從怨懟走向和解再到贊美詩
——楊獻(xiàn)平散文集《故鄉(xiāng)慢慢明亮》的解讀
发稿时间:2023-12-10 08:44   来源: 綿陽日報(bào)

  □馮源(綿陽)

  每個(gè)人都有著一個(gè)故鄉(xiāng),亦即生命的出生地。這個(gè)故鄉(xiāng),或許是居于大山褶皺間一座古樸、淳厚、寧謐的村莊,或許是隱于繁華、喧囂都市某個(gè)角落一個(gè)普通、平凡的院落,也或許是在一個(gè)流溢出濃郁世俗生活、人間氣息的偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)。這樣的故鄉(xiāng),對于一個(gè)人的童年、少年時(shí)代的生活與人生,特別是在心理、情感、思想、魂靈等方面具有至關(guān)重要的影響,要么是給予人幸福、愉悅的生命感受,要么是對人造成創(chuàng)傷性的內(nèi)心體驗(yàn),要么是無所謂幸福也無所謂痛楚的情感認(rèn)知。帶著這種體驗(yàn)、感受,即便后來成為一個(gè)卓越的人物,這種影響也難以從其身體內(nèi)部予以徹底消弭或根除,直至生命的最后時(shí)刻。

  以故鄉(xiāng)作為切入點(diǎn),來審視四川作家楊獻(xiàn)平對故鄉(xiāng)的思想表達(dá)和審美傳遞,我們不難發(fā)現(xiàn),故鄉(xiāng)給予作家的大多是創(chuàng)傷性的生命體驗(yàn)、感受和認(rèn)知,無論是在《生死故鄉(xiāng)》中,還是在《南太行紀(jì)實(shí)》里,抑或是在《故鄉(xiāng)慢慢明亮》內(nèi),作家都為我們敘述或描寫了一個(gè)不爭的客觀事實(shí):在南太行的那座偏僻、貧瘠、落后的村莊里,由于自己家里男丁少的緣故,便有著眾多的同齡人,尤其是年長一些的人,都曾不同程度地欺負(fù)或凌辱過自己,或是以拳腳相加這種直接、粗暴的形式造成肉體的傷害,或是以挖苦、嘲弄、譏諷、咒罵、陰謀詭計(jì)等構(gòu)成內(nèi)心的創(chuàng)痛。這種傷害與創(chuàng)痛,一直銘刻在作家的內(nèi)心深處,伴隨著作家的生活與人生。

  從何時(shí)開始尋求與這種傷害和創(chuàng)痛進(jìn)行和解的,只有作家自己心知肚明。這部取名叫《故鄉(xiāng)慢慢明亮》的散文集,是作家走向與故鄉(xiāng)和解的重要標(biāo)識。這部散文集的標(biāo)題和內(nèi)容,都在表達(dá)對這樣一個(gè)思想主題的有意設(shè)定和真實(shí)書寫。從這部文集的標(biāo)題上看,既可能是一種藝術(shù)的隱喻或象征,也可能是一種對自己真實(shí)想法和心跡的表明,由是說明此前的故鄉(xiāng)在作家的心里,無疑是灰色、暗沉、凝重的,是帶有心理創(chuàng)傷的,在達(dá)成了和解之后則慢慢變得明亮。在這里,作家用“慢慢”一詞來表達(dá),既說明他心理的創(chuàng)傷恢復(fù)有一個(gè)過程,又揭示了這種恢復(fù)過程具有的時(shí)間長度。從描寫的具體內(nèi)容上看,無論是在《南太行河山地理》《個(gè)人史》《幼年的河北與山西》《南太行舊年人物》等篇什,還是在《南太行大地果實(shí)》《南太行自然日歷》《難以描述的命運(yùn)》《在民間》等作品,抑或是在《南太行方言釋義發(fā)微》《那些存在,那些消失》《最后的礦難》《故鄉(xiāng)與外省:離開與回到》等散文,都表明作家在和解后對故鄉(xiāng)的情感和思想再認(rèn),進(jìn)而真誠抒發(fā)對故鄉(xiāng)的深沉眷戀和無限向往之情。

  特別是《南太行河山地理》《南太行大地果實(shí)》《南太行方言釋義發(fā)微》等文章,可以較為詳盡的論述和說明,作家將故鄉(xiāng)視為是一首贊美詩。

  在《南太行河山地理》里,作家以一個(gè)在當(dāng)?shù)亓鱾魃鯊V的歷史傳說或民間故事作為起筆,以粗糲的筆觸和樸實(shí)的語言,逐一描繪了南太行的自然山水和人文風(fēng)情。既有摩天嶺這樣的俊逸高峰,也有北武當(dāng)山這樣的道教圣地;既有一個(gè)兒童躺在屋頂上聽任細(xì)風(fēng)吹拂、樹葉嘩響和諦視天上一輪金黃月亮的寧靜安詳時(shí)分,也有附近綿延起伏的山脈以及從它們身上衍生出傳說,對“我”心靈和想象的無聲浸潤;既有山野中的黨參、柴胡、桔梗、黃芪等這些草藥對人們疾病的療治,也有河里的蝌蚪在幾天之后長成黑色的蝌蚪,在水塘中成群游動(dòng)的動(dòng)人姿儀;既有第一次對自己肉體的細(xì)細(xì)審視,以為那是一種融合了色調(diào)與勻稱、生機(jī)與彈性的美,也有清水拂過身體,令人的內(nèi)心和情感在瞬時(shí)之間升起奇異而美妙的韻律感。從這一幅幅景象或一個(gè)個(gè)意象的描寫中,我們不難看出,作家的內(nèi)心是極為沉靜的,表明作家此時(shí)的心境有如處子一般的寧謐和安詳,這是對于故鄉(xiāng)的重新打量和審美再認(rèn)。

  在《南太行大地果實(shí)》中,作家為我們描繪了一幅植物世界的美麗圖景。在這樣一幅圖景里,首當(dāng)其沖的是累累果實(shí)。有紅艷沖天的蛇葚、藍(lán)如天宇的野葡萄、黃紅兼容的莢蒾、烏紅烏紅的酸棗,這是對果實(shí)色彩的描繪;有酸酸的山楂、微甜的元棗、澀澀的楸子、甜蜜的柿子,這是對果實(shí)味道的描寫。當(dāng)然,也有對大量樹葉的細(xì)膩描繪,這些樹葉要么伸出尖細(xì)的頭,要么鼓著橢圓的身軀,或是寫意出一樹的深綠,或是揮灑出一片金黃,或者是靜斂出某種寂寥。這種從果實(shí)的色彩到果實(shí),給人味覺再到樹葉的詳實(shí)而生動(dòng)的描繪,使作家能夠完全沉浸于對故鄉(xiāng)果實(shí)的品賞之中,由此勾起作家對故鄉(xiāng)甜蜜而幸福的回憶,凸顯出作家之于故鄉(xiāng)的徹底釋懷,達(dá)成了在心理、情感、思想上的深度和解。同時(shí),作家還有意識地加入了對舊年往事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,對童年生活中那些細(xì)節(jié)的悉心描寫,對自然景物或社會(huì)場域、人文景象的藝術(shù)點(diǎn)染,以此構(gòu)成了對于故鄉(xiāng)的一首首深情款款的贊美詩。

  相對而言,在《南太行方言釋義發(fā)微》里,更顯現(xiàn)出作家對故鄉(xiāng)的一番深情。作家大量而悉心地?fù)焓肮枢l(xiāng)的方言,并予以形象化的解釋和闡發(fā)。比如,對“草驢”一詞的解釋和形象化敘事。作家首先解釋,所謂草驢就是母驢,因?yàn)槟咸械拇謇锶朔Q公驢為驢。接著便以敘事方式講述了家里那頭草驢的故事:家里這頭兩三歲的草驢,為我們家和一個(gè)堂伯家共有,在一天清晨卻不翼而飛,家人發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親四處尋找,最終在臨市找到了偷驢賊,幾個(gè)男人不由分說把偷賊打得鼻青臉腫。因?yàn)槭且活^草驢,認(rèn)為總有發(fā)情的時(shí)候,便到處尋覓為其配種的驢,但配種了好幾次,那東西也沒生下半個(gè)驢子,依然是一副吃了就睡、睡了就吃的樣子。于是父親和堂伯商量,把這頭蠢笨的草驢賣掉,因?yàn)檫@是村里最后一頭草驢,至此村里人再也聽不到它的鳴叫,總感覺缺少點(diǎn)兒什么……正是通過作家的這番敘事,令我們感覺到一座偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的生機(jī)與活力,這是鄉(xiāng)村的思想和靈魂所在。

  綜合而論,這部散文集以故鄉(xiāng)南太行為主要描寫對象,非常細(xì)致描繪了它的自然存在、社會(huì)存在及其世界性、全球化的存在,真實(shí)地書寫了對于故鄉(xiāng)的重新審視和審美再認(rèn),即由童年、少年時(shí)代受到的傷害和創(chuàng)痛,到對故鄉(xiāng)的真誠釋懷與真心和解,再到對故鄉(xiāng)的贊美和頌揚(yáng)的表達(dá)。既反映了作家情感、內(nèi)心、思想的跌宕起伏和細(xì)微變化,又傳遞出對故鄉(xiāng)的深情懷念、依依不舍。從這個(gè)意義上講,這是一部融合了內(nèi)省與反思、審視與觀照、思想與靈魂、藝術(shù)與審美的散文集,是一部有著風(fēng)范意義和特殊文化價(jià)值的文學(xué)佳品。



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