大廟山桂香殿大門上的木刻年畫
文昌文化 衍生梓潼年畫豐富題材
冬日暖陽，令人特別愜意。行走在梓潼縣七曲山大廟內(nèi)，地上的影子被拉得老長老長，就如在斑駁的光影中，靜靜看著人來人往的梓潼年畫素材一樣，歷史悠遠，歲月悠長。
大廟內(nèi)的一個角落里，圍著一群游客。這是非遺項目“梓潼年畫傳承人”羅智婉的工作室。“羅老師的年畫主要取材于梓潼七曲山大廟，對于梓潼文昌文化的傳播和理解，有很大的意義……”一位正在欣賞《文昌巡游圖》的游客說。
“隨著文昌信仰崇拜的興盛和文昌文化的傳播，民間畫匠紛紛以文昌傳說和故事為題材，創(chuàng)作了大量木刻雕版畫、壁畫、年畫等，廣布于廟宇祠堂，后來逐漸進入尋常百姓家。”正在忙活的羅智婉，聊起梓潼年畫，話匣子就關(guān)不住。
梓潼縣七曲山大廟被譽為“文昌祖庭”。文昌文化內(nèi)涵豐富，博大精深。據(jù)羅智婉介紹，宋元時期，由于文昌文化的傳播，梓潼涌現(xiàn)大量的木雕年畫工匠藝人，他們采用木刻雕版印制文昌經(jīng)誥、插圖，繪文昌畫像，塑文昌泥塑，鐫刻文昌雕像等。元仁宗敕封梓潼神為文昌帝君后，在科舉制度的助推下，木刻雕版印刷《文昌陰騭文像注》《陰騭文圖證》等書籍時，出現(xiàn)大量插圖，僅《文昌陰騭文像注》和《陰騭文圖證》就有文昌系列插圖280余幅，其筆調(diào)簡約，富有神韻，構(gòu)圖講究。那時候，梓潼木版刻印莊遍布城鄉(xiāng)，除刻印經(jīng)卷外，民間畫匠、刻工們還大量刻印梓潼年畫，如《文昌加冠(官)》《文昌晉鹿(祿)》《麒麟送子》《披紅狀元》《鹿鶴同春》《蟾宮折桂》等。
“梓潼年畫因地域原因及獨特的繪畫語言，與其他年畫在表現(xiàn)形式上有所差別，內(nèi)容獨樹一幟，以文昌神話傳說故事、文昌民俗傳統(tǒng)、梓潼民間傳說及吉祥歡愉題材為主，具有用筆簡約、構(gòu)圖生動、手法圓潤、色彩雅致、畫面活潑等特點。”羅智婉說，傳統(tǒng)的梓潼年畫用木刻雕版印制，先將圖案刻在木板上，再印制成單色版畫或套色版畫。明清至民國，多是印制成單色版畫，然后上色、開臉，“如今的梓潼年畫，多以彩繪為主，先畫圖，再上色、開臉。”
木刻雕版 承載梓潼年畫悠長歲月
走進羅智婉在梓潼縣城的家中，整整齊齊地碼放著幾十塊年畫木刻和雕版。這是羅智婉醉心于梓潼年畫的傳承、打撈、恢復30多年來，走村串戶，一塊一塊從梓潼及其周邊劍閣、元山等地陸續(xù)收集來的。隨便拿起一塊木刻年畫雕版，可以感受到歷史的厚重感和歲月的悠遠。每塊木刻年畫雕版大約拇指厚，沉甸甸地，“這些木刻年畫雕版共有50多塊，基本都是瀕臨失傳的明清至民國期間珍貴的梓潼年畫木刻雕版，完善了梓潼年畫斷代傳承沒有古代實物的遺憾。”羅智婉說，這些雕版絕大部分是楠木雕刻，“這些雕版線條勁健大膽、造型生動自然、構(gòu)圖精美傳神，尺寸多樣、種類豐富……是很難再造的地方特有文化及歷史文化遺產(chǎn)。”
在七曲山文昌宮配殿關(guān)帝廟，刻有四幅文昌帝君門神年畫的關(guān)帝廟大門顯得格外厚重和古樸。這些年畫占據(jù)了厚重木門的上部三分之一面積，采用木刻雕版，分外絢麗和吸引眼球。
改革開放以來，社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，刺激了文化需求的增長。上世紀80年代末，梓潼縣不少有識之士倡議，挖掘整理文昌文化的有關(guān)資料，引起了縣上相關(guān)領(lǐng)導的重視，而縣政協(xié)也成立了梓潼年畫小組。當時，羅智婉是梓潼縣文化館干事，她自幼家學淵源，有深厚的書法、繪畫功底，順理成章成為年畫小組的重要成員。一位畫界前輩還給她建議，梓潼文昌文化豐富，繪畫素材很多，你應(yīng)該好好挖掘。此后，羅智婉有空就去造訪七曲山大廟，在大廟建筑群、文昌經(jīng)誥中發(fā)現(xiàn)了不少文昌木刻圖，這讓她興趣陡增。她走訪民間，搜集到武將門刻畫、文官門刻圖、《鹿鶴同春圖》木刻圖等大量梓潼年畫木刻圖本。
羅智婉作品《文昌巡游圖》
中國年畫 凸顯梓潼年畫歷史輝煌
“山東濰坊楊家埠木版年畫是中國四大年畫之一，可你知道嗎，楊家埠木版年畫的根在梓潼!”羅智婉說。
查看山東省濰坊市寒亭區(qū)編纂的《楊家埠志》，上面記載，楊家埠木版年畫起源于楊家埠村，從業(yè)者多是楊氏家族后裔。而楊氏一族，原籍四川成都府梓潼縣人，自前明洪武年間遷濰。同時，據(jù)史料記載，元末明初，川北梓潼等地先后發(fā)生趙和尚起義、明玉珍抗元等戰(zhàn)爭，梓潼年畫藝人楊伯達為躲避戰(zhàn)亂，從梓潼遠遷至山東，也將梓潼年畫帶了過去，創(chuàng)立楊家埠年畫。
1985年和1988年，山東省濰坊市寒亭區(qū)志辦副主編譚家政為編纂《楊家埠志》，曾兩次到梓潼縣走訪調(diào)查，并帶來楊家埠的楊氏族譜、碑文，明清濰坊年畫樣品。今專家考證，遷往山東濰坊的楊氏即梓潼縣城中和街和楊家拐楊氏中的一脈。
2018年3月，羅智婉以梓潼年畫代表性傳承人身份參加四川大學“國家藝術(shù)基金年畫培訓班”，隨50余名全國各地年畫傳承人赴山東濰坊楊家埠學習考察，拜訪了楊家埠年畫代表性傳承人——92歲高齡的楊洛書老人。楊洛書明確地表明自己的觀點：山東濰坊楊家埠年畫源于四川梓潼。他還親筆給羅智婉題詞：“楊家埠木版年畫源于四川梓潼。”
對比楊家埠木版年畫與梓潼七曲山梓潼門神年畫、壁畫、文昌經(jīng)誥中的木刻雕版畫可以發(fā)現(xiàn)，兩者有著許多相似甚至相同之處：楊家埠木版年畫所刻的龍鳳、麒麟、彩云、花草，與七曲山梓潼門神年畫中的景致構(gòu)圖完全一致;明代楊家埠木版年畫中文臣武將身穿鎧甲、胸前虎頭護心鏡等，與元代梓潼《文昌大洞仙經(jīng)》中的木刻文昌帝君坐像胸前的蟒袍龍頭護心鏡極為相似;楊家埠木版年畫“獅子把狗”中的“狗”，與七曲山大廟門前的“狻猊”形態(tài)完全一致。
十九世紀中后期，梓潼年畫因畫面單一等原因，逐漸走向衰落。清末民初，梓潼木刻畫匠多轉(zhuǎn)向寺廟雕刻經(jīng)書，或為民間雕刻幽冥卷板，單色年畫成了附帶產(chǎn)品。民國時期，梓潼出現(xiàn)石印業(yè)，雕版業(yè)隨之衰落。如今，在梓潼的寺廟、古建筑及鄉(xiāng)村老屋，仍有大量壁畫及門神年畫遺存。
梓潼年畫內(nèi)涵豐富，歷史悠久，作為傳承千年的民間藝術(shù)瑰寶，經(jīng)歷過輝煌，也曾經(jīng)失落。如今，在當?shù)攸h委政府的支持下，在羅智婉等非遺傳承人的努力下，逐漸恢復了元氣，獲得了新生，煥發(fā)出迷人的光彩。
?。ňd陽日報社融媒體記者 劉毅 文/圖）
編輯：譚鵬
