三臺牛頭山上的杜甫草堂（視覺綿陽資料圖片）
杜甫是唐詩巔峰的“集大成者”，其詩歌深刻反映大唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史政治和社會生活畫卷，被譽(yù)為“詩史”，他也因此成為曠代“詩圣”。
杜甫一生壯游漂泊，行蹤所至保留了許多遺跡與傳說。他曾結(jié)廬居住過的地方，后人幾乎都修建有祠廟紀(jì)念他。最負(fù)盛名的當(dāng)數(shù)成都杜甫草堂，陜西延安、重慶奉節(jié)、四川三臺等地也建有杜甫草堂。
三臺杜甫草堂落成剪彩儀式（凌弘 攝于1987年9月）
A少陵避亂居梓州
唐肅宗寶應(yīng)元年(762)七月，流落成都的杜甫，因送好友成都尹兼御史大夫、劍南東西兩川節(jié)度使嚴(yán)武入朝，充任二圣山陵橋道使，來到綿州(今綿陽)。“大將赴朝廷，群小起異圖。”(《草堂》)嚴(yán)武剛離開成都，原成都少尹兼御史徐知道，便擁兵自重，自封為成都尹、御史中丞、劍南節(jié)度使，并派兵北斷劍閣，形成割據(jù)之勢。同時，徐知道派兵西取邛南、內(nèi)附羌夷，共同叛亂。叛軍在成都作威作福，濫殺無辜，以致“喧然名都會，吹簫間笙簧”(《草堂》)，成都一時間“血濺長衢”“萬人為魚”，讓親歷了“安史叛亂”的杜甫大為驚懼，只得逗留綿州。不久，因生活窘困，杜甫從綿州只身前往劍南東川節(jié)度使的駐節(jié)之地梓州(今三臺縣)投靠朋友。
三個月后，徐知道叛亂被平定，但隨之而來的是更嚴(yán)重的吐蕃和羌人侵?jǐn)_內(nèi)地，蜀中不得安寧。杜甫回不去成都浣花溪的草堂，只得準(zhǔn)備在梓州安住。在東川節(jié)度留后章彝和梓州刺史李季真幫助下，杜甫在梓州城東覓得一處住所，從成都把妻子、兒女接來梓州。從此，杜甫便在梓州東門內(nèi)擁有了一處安定的住所，有了一個溫暖的家。
杜甫很認(rèn)可也很熱愛梓州的這個家。廣德元年(763)冬晚，詩人由閬歸梓，途中作《發(fā)閬中》說：“別家三月一得書，避地何時免愁苦?”宋朝文學(xué)家趙次公在《注杜詩》中說：“公九月自梓往閬，至十二月復(fù)歸梓，其去妻孥三個月故云‘別家三月一得書’。”又朱注：“時公之家在梓州。”
“時公之家在梓州”，這句話清楚地說明，從寶應(yīng)元年秋到廣德元年春，這一年零八個月，杜甫的一切活動都是以梓州為中心展開的。
杜甫在梓州城東的茅屋周圍開墾出一片田地，種植蔬菜和藥材，供自己食用，也用來招待客人——“有客過茅宇，呼兒正葛巾。自鋤稀菜甲，小摘為情親。”(《有客》);“悶?zāi)苓^小徑，自為摘嘉蔬。”(《寄李十四員外布十二韻》)有好友來訪，自己親自下到地里采摘新鮮的蔬菜招待朋友。杜甫一生之所以有那么多關(guān)心照顧他的朋友，這與他本人熱情好客的性格密切相關(guān)。俗話說：“在家不會迎賓客，出外方知少主人。”“種藥扶衰病，吟詩解嘆嗟”。廣德元年春，詩人在梓州所作《遠(yuǎn)游》一詩中，明明白白地寫到了自己在梓州“種藥”“寫詩”這兩大樂事。杜甫詩寫種藥，當(dāng)然不是表明自己的高雅隱逸，而實(shí)實(shí)在在是因?yàn)樽约后w弱多病，需要調(diào)養(yǎng)，多余部分可以出售賺錢補(bǔ)貼家用。
有了與家人的團(tuán)聚，詩人一顆流浪的心得到了暫時安頓。他自由自在地游歷梓州及其周邊名勝古跡、河流山川，以詩歌抒寫自己的喜怒哀樂、政治理想。寶應(yīng)元年和廣德元年、廣德二年，杜甫先后游歷了梓州所屬的郪縣、射洪縣、通泉縣、玄武縣、鹽亭縣、涪城縣和綿州、漢州、閬州，所到之處都留下了不朽的詩篇。
對于杜甫避亂梓州這一年零八個月的經(jīng)歷，清光緒版《新修潼川府志》卷是這樣記載的：“寶應(yīng)元年，西川兵馬使徐知道反，因入梓州。冬復(fù)歸成都迎家至梓。十二月，往射洪南之通泉。廣德元年，在梓州，春間往漢州，秋往閬州。冬晚復(fù)回梓州。是歲，召補(bǔ)京兆功曹，不赴。二年春，復(fù)自梓州往閬州。嚴(yán)武再鎮(zhèn)蜀，春晚遂歸成都。”
廣德二年二月，嚴(yán)武再次鎮(zhèn)蜀，并屢次相邀，杜甫才于三月攜家?guī)Ь祀x開梓州，重返成都草堂。
“五載客蜀郡，一年居梓州”(《去蜀》)。一年零八個月的梓州生活，讓詩人終生難忘。古梓州、今三臺也從沒有忘記這位憂國憂民的偉大詩人。據(jù)考證，在三臺縣境內(nèi)，歷史上至少長期存在過四處杜甫紀(jì)念性建筑設(shè)施：
第一處是梓州城東的草堂寺?！缎滦掬ǜ尽肪戆溯d：“草堂寺，在城東。《舊志》：‘杜工部客梓州，嘗居此，因以名寺。今改為觀音禪院。’”
第二處是位于城郭之西的工部草堂。工部草堂“在牛頭山，明知州張輝南建”(《新修潼川府志》)。
第三處是位于州南望君山的拾遺廟。
第四處就是如今被譽(yù)為蜀中“第二草堂”的梓州杜甫草堂。
三臺杜甫草堂內(nèi)的杜甫塑像（視覺綿陽資料圖片）
B梓州城東少陵祠
梓州城東的杜甫紀(jì)念祠廟應(yīng)該是三臺歷史上最早的杜甫紀(jì)念性建筑物，初名“少陵祠”，宋人詩篇中曾記錄此處祠堂。
南宋初年，以文學(xué)知名的李流謙任潼川府通判時，曾多次到城東的少陵祠憑吊詩人，后來他作七律《杜少陵祠》：“赤紱銀章玉骨寒，焚香再拜淚汍瀾。黃花郪縣仍羞見，好月鄜州只獨(dú)看?？墒且簧L路客，故應(yīng)千古恨儒官。蚤知涉世元如此，悔不霜林斫釣竿。”李流謙是漢州德陽人，曾任成都府靈泉尉(今龍泉驛)、雅州教授等，南宋孝宗乾道三年(1167)任潼川府通判。從李詩中可以知道，梓州士人在宋代就修建了少陵祠。這與北宋時期，杜甫受到文人學(xué)士的普遍尊崇是一致的。
南宋以后的幾百年間，四川地區(qū)戰(zhàn)爭頻仍，社會殘破，民生凋敝，三臺也多次遭受戰(zhàn)火洗劫?！缎滦掬ǜ尽酚涊d，1644年10月張獻(xiàn)忠攻陷潼川，“頃刻城陷，火光映天，屠戮殆盡。”戰(zhàn)事如此慘烈，少陵祠同樣在劫難逃。
少陵祠雖然在戰(zhàn)火中毀掉，但梓州人對詩圣杜甫從沒有忘記?？滴跏荒?1672)十月，戶部郎中、詩人王士禎奉命典四川鄉(xiāng)試，他冒著“積氛常不徹，天地日冥冥”的巴山苦雨，跋山涉水，“艱難到梓州”，他下東津，登牛頭，遍訪詩圣遺蹤，看到戰(zhàn)后凄風(fēng)苦雨、滿目瘡痍、荊棘叢生的梓州城不禁感慨萬端;同時對杜甫因戰(zhàn)亂而輾轉(zhuǎn)飄零的一生深表同情，揮筆寫下了《潼川懷少陵》：“返景下東津，扁舟涪水濱。女墻崩積雨，郡郭入荒榛。山夕煙花少，江流戰(zhàn)伐頻。飄零思弟妹，嗟爾杜陵人。”
星移斗轉(zhuǎn)，到了乾隆十五年(1750)，潼川知府費(fèi)元龍，將潼川府城東草堂寺左側(cè)土地割出一半，創(chuàng)建文峰書院(今三臺中學(xué)內(nèi))。乾隆四十一年(1776)，潼川知府沈清任見書院荒蕪，于是加以修葺，又考書院基址為杜甫流寓梓州時居家舊址，也是宋代少陵祠故址，遂改“文峰書院”為草堂書院，并請?jiān)叩溧l(xiāng)闈、四督學(xué)政的左都御史吳省欽作《草堂書院記》。
吳省欽《草堂書院記》說，杜甫因避徐知道之亂而僑居梓州，“城東草堂寺，傳是少陵故居。乾隆乙亥歸安費(fèi)云軒元龍守是邦，豁其半為文峰書院。庭宇灑落，花木翁如。往予兩至其地，蓋稍蕪廢矣。仁和沈澹園清任為守之次年，金酉告俘，秉麾返治，即講堂之后室祠少陵，樹碑考其出處，復(fù)改題玆園曰草堂。”接著，吳省欽又闡明改稱草堂書院的深遠(yuǎn)意義。“少陵在潼而堂，堂而寺，寺而書院，視奉祠講學(xué)之義未遠(yuǎn)……登斯堂者，尚其本忠愛之義，親風(fēng)雅之旨，袚磨奮起，以冀我學(xué)之大成，則少陵之所貺已多，而亦賢太守廣勵人才之志也夫。”
沈清任，乾隆十七年進(jìn)士。他酷愛杜詩，每日必頌，心領(lǐng)神會之時，輒以酒酹杜。他還在草堂書院后建少陵祠，“繪其(杜甫)像于堂之后楹”(孟邵《草堂書院記》)，將杜甫著名詩篇刻于祠壁。
乾隆四十八年(1783)，江蘇長洲人張松蓀就任潼川知府，他登山臨水，悠游勝跡，尊崇前賢，“憶昔文貞避亂來，攜家曾作梓州客。”張松蓀利用草堂書院后的一片空地，成室三間，塑少陵像，同時他認(rèn)為李白和杜甫是千古知己，禮宜并祀，于是“爰命梓匠塑兩先生像而合祀之”，并“顏其額曰李杜祠”。這或許是最早的李白、杜甫合祀紀(jì)念祠堂，比今天綿陽富樂山麓的李杜祠早了近120年。
嘉慶年間，四川什邡教諭張問彤，游歷潼川，到城東草堂憑吊詩圣，其一曰：“竹西鄰古寺，屋角枕潼江。春靜人來少，庭閑鳥下雙。好花都貼石，高樹恰當(dāng)窗?？上o清興，深吟撥玉缸。”當(dāng)時草堂書院也稱梓州草堂。詩中的“潼江”，即涪江。
草堂書院后的李杜祠始終保留著。清光緒二年(1876)的三臺籍舉人王龍勛，曾主講草堂書院十年，他作有《李杜祠》一詩：“一龕虔奉草堂中，李杜精靈肸蚃通。戴笠記曾逢飯顆，開尊時復(fù)憶江東。京華冠蓋交情古，梓水蘋蘩享祀同。共作寓公誰是主?登城白發(fā)杜陵翁。”
清光緒三十一年(1905)，潼川知府鐘潤改草堂書院為潼川府中學(xué)堂，1913年潼川府中學(xué)堂改為潼川聯(lián)合縣立中學(xué)校，1934年改為潼屬聯(lián)立高級中學(xué)校，將李杜祠辟為教室，移李杜塑像于校后之集賢閣。久之，塑像不知所蹤。
抗戰(zhàn)時期，國立東北大學(xué)內(nèi)遷三臺，借潼屬聯(lián)中部分校舍和草堂寺復(fù)課教學(xué)。1939年7月，東北大學(xué)在原草堂寺一帶修建圖書館、膳食間，加蓋教室和學(xué)生宿舍。東大師生流亡輾轉(zhuǎn)的經(jīng)歷和抗戰(zhàn)建國、復(fù)土還鄉(xiāng)的使命與杜甫顛沛流離、愛國憂民的精神高度契合，教授金毓黼等“倡議辟集賢閣為(杜甫)紀(jì)念堂，撰聯(lián)署匾，畫像以祀之”。1940年1月26日，杜工部草堂落成，校長臧啟芳親自作報告，來賓分韻為紀(jì)事賦詩。金毓黼《杜公紀(jì)念堂落成紀(jì)事》詩曰：“絕代詩人一草堂，山丘華屋感滄桑。且從畫像開東閣，更遣延賓上北廊。詞客歌行題壁滿，梅花庭院引杯長。也從杜老飄蓬去，暫把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)。”
據(jù)三臺中學(xué)老教師回憶，上世紀(jì)50年代，校園內(nèi)的工部紀(jì)念堂保存尚好。校園內(nèi)有一座小丘叫飯顆山，這當(dāng)然是源于李白的《戲贈杜甫》“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。”上世紀(jì)60年代，校園內(nèi)的紀(jì)念設(shè)施全部被拆除，飯顆山也夷為平地，建成了教學(xué)樓。
如今三臺中學(xué)內(nèi)建有“詩圣廣場”“放歌亭”等杜甫紀(jì)念設(shè)施，以及“草堂藝術(shù)團(tuán)”等學(xué)生文藝社團(tuán)。
C牛頭勝跡今猶在
三臺歷史上的另一處草堂就是明朝萬歷年間，由潼川知府張輝南組織修建的、位于城西牛頭山頂?shù)?ldquo;工部草堂”。
明萬歷甲戌年(1574)，陳文燭任四川提學(xué)副使，他自覺地?fù)?dān)當(dāng)起整理蜀中先賢典籍、培修巴蜀文化遺跡的責(zé)任。曾先后指示地方大員對成都浣花溪草堂、夔州瀼西草堂和梓州草堂進(jìn)行修繕或修建。
關(guān)于梓州牛頭山工部草堂修建一事，陳文燭《懷杜亭記》敘及較詳：“萬歷甲戌，不佞奉命督蜀學(xué)政，三試梓州，徘徊牛山者三。尋亭舊基，在寺之后，命張刺史創(chuàng)為工部草堂而記之。海內(nèi)通志移書嘉焉，謂兢兢衛(wèi)道，匪徒重詞人爾也。”
從這段記敘中可以得知，陳氏多次到牛頭山踏勘、選址，責(zé)成潼川刺史張輝南抓緊時間完成工部草堂的修建，并宣明其教化、衛(wèi)道之良苦用心。牛頭山工部草堂竣工后，張輝南請陳氏作《牛頭山工部草堂記》：
“潼蓋唐梓州境，而牛頭山在郭門外，杜工部嘗登其上。所云：五載客蜀郡，一年居梓州是也。參知梁尚賢、憲使王元德，分鎮(zhèn)劍南，捐金度木，命刺史張輝南為草堂于山巔。余試過焉，刺史乞余記之。
嗟呼!公遭世變，飄零于蜀，或自綿而梓，或自閬而梓，坎壈之狀，千載流涕。而頌其詩者，輒興忠君愛國之思。即公在梓州詩，如王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。愿聞第一義，回向心地初。子瞻嘆其詩入道，猶庖丁以牛入也，輪扁以輪入也。蘇氏知公乎?是公詩多于蜀，而妙悟于梓。公神其托茲山哉!天壤俱敝可也。
昔唐陳子昂，梓州人。公過射洪學(xué)堂，撫遺跡而吊焉。有盛世會一時，此堂豈千年之詠。若為今日而言者，則牛頭數(shù)椽與金華并峙，乃余之慨慕于公，奚啻公于伯玉哉?浣花瀼西，余業(yè)有記，而今又托乎片言，其有私感歟!若能飽公殘膏剩馥，而揚(yáng)摧之，則余豈敢?”
明朝行至萬歷，已有兩百多年的歷史，此時的明王朝政治腐敗，經(jīng)濟(jì)崩潰，潼川要在牛頭山修建一處杜甫紀(jì)念館——牛頭山工部草堂，實(shí)屬不易。盡管提學(xué)副使陳文燭發(fā)話，知府張輝南也應(yīng)了命，但修建的錢財還得要陳提學(xué)親自出面動員高級官員帶頭捐款捐物，四面八方籌集資費(fèi)，這才有了分鎮(zhèn)劍南的參知梁尚賢、憲使王元德“捐金度木”，慷慨解囊之舉。由陳文燭之《記》文可知，牛頭山工部草堂建成于明萬歷五年(1577)之前。
清順治元年(1644)甲申十月，牛頭山工部草堂毀于戰(zhàn)火，其存世不足70年。乾隆年間任潼川知府的張松蓀喜愛登臨覽勝，對潼川古跡多有吟詠，然而他的《登牛頭山作》卻只字未提工部草堂?？梢?，100多年過去了，牛頭山工部草堂早已湮沒于一片蒿草、荊棘叢中。
直到清光緒以后，才有三臺士人王龍勛、王麒勛兄弟憶起300年前牛頭山頂建有工部草堂。王麒勛《工部草堂》詩曰：“牛頭山頂?shù)褫_，片椽為公芟草萊。刺史賢能重儒雅，后先濟(jì)美光池臺。”
清末至民國時期，牛頭山淪為攻城略地的戰(zhàn)場和守軍的營壘，因此老百姓索性稱它為“牛頭山寨子”。
改革開放后，鼎新革故，崇文弘道。三臺縣文化館在研究中發(fā)現(xiàn)，牛頭山上原來有個工部草堂，于是建議縣委縣政府在牛頭山明代“工部草堂”遺址上重建梓州杜甫草堂。
1983年9月，三臺縣委向國內(nèi)書畫名家征集書畫作品，以備杜甫紀(jì)念館陳列之用。眾多名家紛紛響應(yīng)，首批就征集到周谷城、蘇步青、劉旦宅、蕭勞等名家作品50多幅。現(xiàn)梓州杜甫草堂有登記造冊的書畫藏品230余幅。
1984年，杜甫草堂開工建設(shè)，1987年9月正式對游人開放。草堂占地面積10000余平方米，呈南北三進(jìn)院落構(gòu)成。草堂內(nèi)建有杜甫生平館、曲橋荷沼、少陵亭和詩史堂等。詩史堂是杜甫草堂的核心建筑，為木結(jié)構(gòu)抬梁單檐歇山頂?shù)钐?。面闊六柱五間，進(jìn)深八柱七間。檐角高挑，凌空欲飛。詩史堂后園梅竹叢中，塑漢白玉杜甫站立全身雕像一尊。
2007年至2009年，三臺縣投資5000萬元對草堂外圍環(huán)境進(jìn)行了提升改造，在牛頭山修建了登云梯、石牌坊、詩圣廣場和梓州閣等。休閑覽勝，慕名吊古，漫步其中，亭臺樓榭，古樸典雅;佳木成蔭，如詩如畫;墨韻書香，清麗脫俗。
D望君山上拾遺廟
在三臺縣觀橋鎮(zhèn)望君村的郪江岸邊，有一座山曰望君山。傳說廣德元年春，杜甫登此山北望長安，思闕望君，揮毫大書“望君山”三字，山由此得名。
后人為紀(jì)念傷時憂君的杜甫，在望君山上修建了拾遺廟。清嘉慶《縣志》載：“唐杜拾遺子美，避亂來蜀，留潼頗久，曾于邑南翼火鄉(xiāng)(鄉(xiāng)駐今三臺縣郪江鎮(zhèn)安居場)高山，望闕懷君，后人作石廟祀之。不知建自何時，其石柱有聯(lián)云‘此是西來一行者，每依南斗望京華’。字半剝蝕，可見年代已遠(yuǎn)。”
1987年，三臺縣文物部門文物普查時，在望君山腰及山麓發(fā)現(xiàn)了宋明建筑遺存。1994年，望君山腰古廟旁出土了一通北宋詩碑。碑文如下：
右蜀辭人、工部員外郎杜甫，游玆山乃有佳作。
山靈水怪每生云，朝暮虔誠稱望君。
空際煙霞連地出，人間樓閣與天鄰。
青龍作勢藏深綠，黃鳥銜花見異群。
堪恨相如休未得，又驅(qū)羸足卻回秦。
宣和辛丑孟冬月，管勾僧惟詳入石、逸人趙滿刻。
這首“佳作”是杜甫原創(chuàng)，還是后人假托杜甫之名的偽作，有待專家考證。
除此之外，在三臺還留下了很多跟杜甫有關(guān)的傳說，如杜甫在今東山宴請姚通泉，而作《陪王侍御宴通泉東山野亭》《陪王侍御同登東山最高頂》。今北壩鎮(zhèn)涪江之濱的東江村有茶堵山，相傳寶應(yīng)元年重陽節(jié)，杜甫在此登山作《九日》：“去年更高郪縣北，今日重在涪江濱。苦遭白發(fā)不相放，羞見黃花無數(shù)新。世亂郁郁久為客，路難悠悠常傍人。酒闌卻憶十年事，腸斷驪山清路塵。”茶堵山所存清代遺碑亦有這樣的記載：“夫山之靈，莫過茶堵。想盛唐杜工部、大宋蘇長公，嘗聚廬托跡于茲，盤桓不去。”不管是民間傳說，還是群眾性的自發(fā)建廟祭祀行為，體現(xiàn)的都是歷代三臺人民對杜甫愛國憂民精神的繼承與弘揚(yáng)，對憂國憂民的“詩圣”的崇敬與緬懷。
草堂留勝跡，梓郡增光輝。梓州的靈山秀水、深厚文明，為杜甫晚年的詩歌創(chuàng)作提供了廣闊的空間，而詩圣留下的梓州足跡和梓州詩篇，則承載著一個詩人的偉大靈魂和高尚人格。（魏浩）(三臺)
編輯：郭成
