清明節(jié)即將到來,北京市233處祭掃點(diǎn)已經(jīng)做好服務(wù)市民的準(zhǔn)備。不少服務(wù)單位推出了新型祭祀方式引導(dǎo)市民文明、綠色祭掃。在八寶山老山骨灰堂,就推出了一款十分環(huán)保的水溶祭祀用品,有寄思信箋、寄思折疊花,成為市民表達(dá)哀思的又一新選擇。
“紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑”。清明是祭祀掃墓的日子,這一綿延千年的習(xí)俗,已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的重要部分,體現(xiàn)了國人“慎終追遠(yuǎn),敦親睦族”的情懷。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們觀念的轉(zhuǎn)變,傳統(tǒng)焚燒紙錢等祭祀用品的弊端日益凸顯,亟待破舊立新。
一方面,焚燒祭品嚴(yán)重污染空氣,一些地方清明小長假天天都是污染天,空氣質(zhì)量甚至一度“爆表”。焚燒祭品還帶來安全隱患,近年來,多地不乏因祭掃焚燒紙錢引起火災(zāi)的案例。另一方面,制作精美、價(jià)格不菲的祭品被付之一炬,顯然是一種不必要的浪費(fèi)。據(jù)中消協(xié)統(tǒng)計(jì),我國每年在清明節(jié)期間用于祭祀焚燒的紙張就達(dá)千噸以上,清明節(jié)當(dāng)天全國“白色浪費(fèi)”高達(dá)100億元。
習(xí)俗傳承需要適應(yīng)時(shí)代變遷,清明祭掃也要移風(fēng)易俗。如何引導(dǎo)市民文明、綠色祭掃是一門學(xué)問,需要有關(guān)方面拿出大智慧。前段時(shí)間,哈爾濱就治理生產(chǎn)經(jīng)營焚燒冥紙冥幣進(jìn)行安排部署,要求“嚴(yán)打生產(chǎn)源頭、嚴(yán)查運(yùn)輸渠道、嚴(yán)罰銷售環(huán)節(jié)、嚴(yán)控末端焚燒,讓冥紙冥幣無處可買、無紙可燒”。這種簡(jiǎn)單粗暴的工作方式,不僅立即引發(fā)輿論質(zhì)疑,實(shí)施效果也堪憂。正如央視主持人白巖松所說,提倡文明過清明沒問題,但法無禁止即可為,“讓大家買不到可燒的紙,老百姓的心里不會(huì)舒服的,更何況大家還會(huì)找其他的渠道”。
老話說得好,“讓人脫下外套的,不是狂風(fēng),而是暖陽”。倡樹文明祭掃新風(fēng),不能單靠一紙“禁燒禁買冥紙”的行政命令,必須找到正確的打開方式。事實(shí)上,隨著科技的發(fā)展,已經(jīng)為推進(jìn)文明生態(tài)祭掃提供更多可能。比如,近年來興起的網(wǎng)上祭祀,讓許多不能到現(xiàn)場(chǎng)祭掃的市民,能夠在云端悼念緬懷。還有一些地方將骨灰制作成“生命晶石”,可作為飾品隨身攜帶,既節(jié)約了土地資源,符合生態(tài)殯葬的理念,也打破了空間束縛,方便親人祭奠懷念。
從這個(gè)角度看,八寶山老山骨灰堂推出的全國首款水溶性祭祀用品,堪稱科技賦能文明祭掃的典型。據(jù)介紹,這些產(chǎn)品由特殊材質(zhì)紙漿制成,入水即溶,對(duì)環(huán)境零污染;市民可以在水溶信箋上寫下對(duì)逝者的思念,看著飽含深情的家書在水中漸漸散去,同樣可以寄托哀思。這種新型環(huán)保祭祀方式,既考慮到了公眾的心理訴求,又兼顧對(duì)環(huán)境的外部效應(yīng),相信許多人都是愿意接受的。
對(duì)于清明節(jié)的來歷,《歷書》是這樣記載的:“春分后十五日,斗指丁,為清明,時(shí)萬物皆潔齊而清明,蓋時(shí)當(dāng)氣清景明,萬物皆顯,因此得名”。“清明”二字本身就有“清潔而明凈”的意思,蘊(yùn)含著文明、環(huán)保之意。清明祭掃移風(fēng)易俗,除了引導(dǎo)公眾轉(zhuǎn)變觀念,更要加大科技創(chuàng)新力度,積極研發(fā)環(huán)保祭品,推廣綠色祭祀,通過科技賦能讓清明更“清明”。
編輯:郭成