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痛失翁丁老寨!華夏九州還有這些古老部落值得深情守護(hù)
发稿时间:2021-02-16 09:19   来源: 中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站
  摘要:2021年2月14日17時40分,有“中國最后的原始部落”之稱的云南省臨滄市翁丁村老寨不幸遭遇火災(zāi),明火雖然已于當(dāng)晚被全部撲滅,但千年部落毀于一“炬”,令人無比心痛。

  2021年2月14日17時40分,有“中國最后的原始部落”之稱的云南省臨滄市翁丁村老寨不幸遭遇火災(zāi),明火雖然已于當(dāng)晚被全部撲滅,但千年部落毀于一“炬”,令人無比心痛。

  翁丁老寨位于瀾滄江畔,終年云霧繚繞。翁丁,在佤語中也有云霧繚繞、高山白云湖之靈秀的意思。翁丁老寨有著四千多年歷史,是中國保存最為完整的佤族村落,也是中國部落文化最后的活體。它保留了原始佤族民居建筑風(fēng)格和原始風(fēng)土人情,寨門、寨樁、打歌場、木鼓房、牛頭樁等,都散發(fā)著濃郁的原始部落氣息。

  像翁丁老寨一樣,在華夏九州,現(xiàn)存著這樣一些“原始”部落,他們有的甚至不足千人,卻有著獨特的語言、服飾和生活方式,幾經(jīng)遷徙后在相對固定的地域上,世世代代傳承著先民們的文化習(xí)俗。讓我們走近這些“古老神秘”的群體,“以發(fā)現(xiàn)之眼,開啟保護(hù)之門”。

  岜沙苗寨:崇拜樹木的神秘部落

  岜沙苗寨位于貴州黔東南州,距從江縣城7.5公里。岜沙人保持著古老神秘的生產(chǎn)生活方式,堪稱苗族文化的“活化石”。

  這里還能看到男子們隨身配著火槍、別著腰刀的傳統(tǒng)。岜沙的鐮刀剃頭、奇特壯觀的鳴槍、放鐵炮迎賓儀式、神奇的樹葬習(xí)俗,以及對樹木的多元崇拜、“人樹合一”的獨特文化,都讓人感嘆。

  岜沙自稱是古代蚩尤部落的一個分支,逐鹿中原蚩尤戰(zhàn)敗后,岜沙先祖幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到貴州大山深處的岜沙(苗語草木繁多茂盛之意),世代以狩獵和農(nóng)耕為生。

  岜沙人把樹看作是神靈,人死了埋葬入土,不留墳?zāi)埂⒉涣⒛贡?,只在死者的墓穴上栽種一棵小樹,以示生命得到了樹神的沿續(xù)。生命之樹從此萬古長青,庇護(hù)子孫萬代安康。今天在岜沙的村頭寨尾,很難看到一處墳頭、一塊墓碑。

  岜沙村老人常說,以前是茫茫的大森林保護(hù)了岜沙祖先,是樹木讓岜沙人得以生存并繁衍。因此岜沙人自古以來敬樹、護(hù)樹,祖先制定有極為嚴(yán)厲的寨規(guī),亂砍伐一棵樹木要罰“三個一百二”,即一百二十斤豬肉、一百二十斤米、一百二十斤酒,供全寨人食用,以儆效尤。

  春秋輪回,歲月流轉(zhuǎn)。岜沙人世代崇拜樹木并以樹為神,今天的村寨四周依然古樹參天。

  敖魯古雅:最后的馴鹿部落

  在大興安嶺西北麓、額爾古納河右岸的原始森林中,有一個鮮為人知的少數(shù)民族部落——敖魯古雅,也稱馴鹿鄂溫克人,意為楊樹林茂盛的地方。17世紀(jì)中葉,馴鹿鄂溫克人從貝加爾湖流域一帶,游獵遷徙到大興安嶺密林中,靠狩獵和飼養(yǎng)馴鹿為生。

  冬季漫長而寒冷,最低氣溫可達(dá)零下50攝氏度,在特殊的自然環(huán)境下,馴鹿鄂溫克人依靠牧養(yǎng)馴鹿和傳統(tǒng)狩獵業(yè)過著自給自足的山林生活,吃獸肉、穿獸皮,形成他們獨有的民族文化和生活方式。

  他們被稱為“使鹿部落”和“中國最后的狩獵部落”,也是我國境內(nèi)迄今唯一保存“馴鹿文化”的民族。今天,最后一代純正血統(tǒng)的馴鹿鄂溫克人僅有30余人,世世代代賴以生存的馴鹿只剩600余頭,極少一部分馴鹿鄂溫克人仍然保留著較為原始、自然的生產(chǎn)生活方式。

  查干淖爾人:中國北方最后的漁獵部落

  查干湖,蒙古語為“查干淖爾”,意為白色圣潔的湖,位于吉林省西北部前郭爾羅斯蒙古族自治縣境內(nèi),擁有500平方公里的廣闊面積。在約1000年前的遼代,就有“鑿冰取魚”的記載。當(dāng)?shù)貪O民延續(xù)千百年來捕魚的傳統(tǒng)方式,被稱為“中國北方最后的漁獵部落”。

  一到冬天,湖面會完全冰凍,居住在湖畔的人們在這最冷的季節(jié),展開查干湖冬捕。漁民們坐著馬車上冰湖,一是為了減少污染,二是盡量少驚動湖里的魚群。馬拉絞盤拖網(wǎng)的原始捕撈方式,單網(wǎng)捕撈量不斷刷新著吉尼斯世界紀(jì)錄。對湖泊生態(tài)的影響小,保證了魚群的生生不息。

  查干湖冬捕奇觀已列入中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。古老的祭祀儀式、虔誠的薩滿舞蹈,讓查干湖冬捕增添了許多神秘色彩和文化底蘊,參加儀式的人們身穿盛裝,祭奠著蔓延了千年的豐收喜悅。

  克木人:熱帶雨林中的原始部落

  在西雙版納的自然保護(hù)區(qū)里,居住著克木人部落。當(dāng)?shù)厝擞址Q他們“鳥人”,像鳥一樣生活的人??四救耸且粋€跨境群體,在我國主要分布在西雙版納景洪市嘎灑鎮(zhèn)和勐臘縣的尚勇、勐滿、勐伴等地。

  克木人有自己的語言,沒有文字流傳下來。相互招呼時,用手拍嘴,發(fā)出“哇哇哇”的聲音。再見時,用右手在左手的手腕由下外向上滑動手臂。

  克木人以崇拜的圖騰為姓氏,每種姓氏都有它的來歷和傳說,傳遞方式也很奇特,各氏族的成員對于代表自己祖先的動植物圖騰都十分敬畏。在生長著許多珍稀植物的原始森林中,克木人自由快樂地生活著,男人女人的面孔相對健康俊美。

  新中國成立前,克木人尚處于原始社會末期向奴隸社會過渡階段,過著游耕生活,與周邊民族很少交往,以旱谷、玉米、豆類和薯類等旱地作物為主食。1956年,克木人居住區(qū)被列為“直接過渡區(qū)”,由原始社會直接跨入社會主義社會。

  今天的克木人除了保持自身獨特的生活習(xí)俗,還種植橡膠、甘蔗、茶葉、砂仁等經(jīng)濟(jì)作物,并發(fā)展起了家庭養(yǎng)殖業(yè)。

  阿細(xì)人:與火結(jié)緣、能歌善舞的部落

  阿細(xì)人是彝族的一個支系,自稱“阿細(xì)”,聚居于云南省彌勒、丘北等地。阿細(xì)人崇尚火,把火尊為神。相傳很久以前,古老的阿細(xì)部落沒有火,時常遭到野獸襲擊。一位叫木鄧賽魯?shù)南让?,在農(nóng)歷二月初三鉆木取火得到火種。為紀(jì)念取火英雄,阿細(xì)人便在這天舉行隆重的祭火節(jié)。

  祭火節(jié)當(dāng)天,阿細(xì)人穿上節(jié)日盛裝,能歌善舞的青年男女彈起大三弦,邊唱邊跳。兩名壯年男子將精心編扎的“火神”抬起,走向“神樹”,舉行祭“神樹”儀式。在“神樹”下,大家鉆木取火,火花冒出來后,現(xiàn)場爆發(fā)出熱烈的歡呼聲。

  當(dāng)火種被移至“火神”座下的火盆內(nèi),鑼鼓聲、角號聲轟然響起,人們歡呼雀躍、手舞足蹈。人們抬著“火神”,走進(jìn)村寨的每家每戶,送新一年的火種。阿細(xì)人對祭火節(jié)寄予了美好的愿望,意味著污穢邪魔已經(jīng)被火燒盡,新的一年風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐。

  阿細(xì)人保存著許多神秘的文化風(fēng)俗,其中,民族歌舞“阿細(xì)跳月”和創(chuàng)世史詩“阿細(xì)先基”均已列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“阿細(xì)跳月”流行于云南部分彝族地區(qū),舞蹈熱情奔放,氣氛熾熱,是彝族群眾著名的社交娛樂形式。

  赫哲族:令人驚嘆的魚皮部落

  赫哲族是我國人口較少的民族之一,世居黑龍江、烏蘇里江、松花江流域,對許多人而言遙遠(yuǎn)又神秘。“烏蘇里江來長又長,藍(lán)藍(lán)的江水起波浪,赫哲人撒開千張網(wǎng),船兒滿江魚滿艙……”《烏蘇里船歌》那如詩般的歌詞,更是讓人對赫哲族人生出無限想象。

  這個沿江而居的古老民族長期以漁獵為生,因喜食魚肉,善于鞣制魚皮,喜著魚皮衣,也被稱為“魚皮部落”,也由此有了“魚皮制衣酒敬神,狗拉雪橇赫哲人”的說法。

  赫哲族人用魚皮制衣、蓋房、造船,在長期的生產(chǎn)生活中,形成了獨具特色的“魚皮制作技藝”,尤其以有著上千年歷史的手工技藝“魚皮衣”為代表。2006年,赫哲族魚皮制作技藝入選為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

  魚皮制衣要經(jīng)過洗料、剝皮、晾干、干燥、熟軟、拼剪縫合、定型、修飾等步驟,這一系列復(fù)雜繁瑣的工藝是赫哲族人的獨有絕技。而有著“無紙剪紙”之稱的魚皮畫,隨著時代不斷發(fā)展,在原有的鏤刻和剪貼兩種工藝的基礎(chǔ)上,還發(fā)展出浮雕、手繡工藝技藝。魚皮貼畫所表達(dá)的是赫哲族人對生活的期盼以及對吉祥平安的向往。(劉芳源)

  編輯:譚鵬



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